তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 293

রমজানে অবহেলাকারীদের ফিরে আসা হলো উক্ত দুই আহ্বানের প্রভাব এবং অন্বেষণকারীদের প্রতি মহান আল্লাহর অভিমুখিতার ফল।

এই কারণেই আপনি অধিকাংশ মুসলিমকে রোজা রাখতে দেখেন, এমনকি ছোট শিশু এবং প্রতিবেশীদেরও। বরং তাদের মধ্যে যারা সাধারণত সালাত বর্জন করে, তারাও তখন সালাত আদায়কারী হয়ে যায়। অথচ রোজা সালাতের চেয়েও কঠিন এবং তা শরীরে দুর্বলতা সৃষ্টি করে, যা সাধারণত ইবাদতের প্রতি অলসতা ও অধিক ঘুমের কারণ হয়। তা সত্ত্বেও আপনি মসজিদসমূহকে আবাদ দেখতে পান এবং রাত্রি জাগরণের মাধ্যমে সেগুলো কানায় কানায় পূর্ণ থাকে। সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য এবং আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই। ‘মিরকাত’ গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। (এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে জাহান্নাম থেকে মুক্তিপ্রাপ্ত একদল লোক রয়েছে) অর্থাৎ আল্লাহর পক্ষ থেকে জাহান্নাম থেকে মুক্তিপ্রাপ্ত অনেক লোক রয়েছে, সম্ভবত আপনিও তাদের একজন হবেন। (এবং তা) আল-তিবি বলেন: ‘তা’ শব্দটির দ্বারা তিনি হয় দূরের কোনো বিষয় তথা আহ্বানের দিকে ইশারা করেছেন, অথবা নিকটবর্তী বিষয় তথা আল্লাহর পক্ষ থেকে মুক্তিপ্রাপ্ত বান্দাদের দিকে ইশারা করেছেন। (প্রতি রাতে) অর্থাৎ রমজানের প্রতি রাতে।

তাঁর কথা (এবং এই অধ্যায়ে আবদুর রহমান ইবনে আউফ থেকে বর্ণিত রয়েছে) এটি নাসায়ি এবং ইবনে হিব্বান বর্ণনা করেছেন। (এবং ইবনে মাসউদ থেকে) এটি বায়হাকি বর্ণনা করেছেন। (এবং সালমান থেকে) এটি ইবনে হিব্বান ‘আদ-দুয়াফা’ গ্রন্থে, চারজন সুনান সংকলক এবং বায়হাকি বর্ণনা করেছেন। সিরাজ আহমদের ব্যাখ্যাগ্রন্থে এভাবেই রয়েছে।

[৬৮৩] তাঁর কথা (যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে রমজানের রোজা পালন করবে এবং রাতে নামাজে দাঁড়াবে) অর্থাৎ এই বিশ্বাসে যে, এটি তার ওপর একটি অবধারিত হক বা ফরজ এবং এটি ইসলামের অন্যতম স্তম্ভ, আর আল্লাহ এর ওপর যে সওয়াব ও প্রতিদানের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন তা সত্য। সুয়ূতী (রহ.) এরূপ বলেছেন।

আর আল-তিবি বলেন: এটি ‘মাফউলে লাহু’ (উদ্দেশ্যবাচক কর্ম) হিসেবে নসব হয়েছে, অর্থাৎ ঈমানের কারণে; আর তা হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন তার প্রতি বিশ্বাস রাখা এবং রোজার ফরজ হওয়ার বিষয়ে দৃঢ় বিশ্বাস রাখা। (এবং সওয়াবের আশায়) অর্থাৎ মহান আল্লাহর কাছে সওয়াব লাভের উদ্দেশ্যে অথবা একনিষ্ঠতার সাথে; অর্থাৎ রোজার পেছনে মূল চালিকাশক্তি হবে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা-ই, মানুষের ভয় নয়, তাদের কাছে লজ্জিত হওয়া নয় এবং খ্যাতি লাভ বা লোকদেখানোর উদ্দেশ্যও নয়। (তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে) সুয়ূতী (রহ.) বলেন: ইমাম আহমদ তাঁর মুসনাদে ‘এবং পরবর্তী গুনাহসমূহও’ কথাটি বৃদ্ধি করেছেন; আর এটি সগীরা গুনাহের ওপর প্রযোজ্য, কবিরা গুনাহের ওপর নয়। সমাপ্ত।

ইমাম নববী (রহ.) বলেন: গুনাহ মোচনকারী আমলসমূহ যদি পাপের সম্মুখীন হয়, তবে সেগুলো সগীরা গুনাহ হলে তা মিটিয়ে দেয়, আর কবিরা গুনাহ হলে তা হালকা করে দেয়। অন্যথায় তা জান্নাতে মর্যাদা বৃদ্ধির কারণ হয়।

তাঁর কথা (এটি একটি সহীহ হাদিস) এবং এটি বুখারি ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন। (এটি গরিব হাদিস, যা কেবল আবূ... এর বর্ণনা থেকেই আমাদের পরিচিত।)