তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 135

এবং এর কিছু অংশ দুই বার অথবা এক বার) এটিই রাজেহ (অধিকতর সঠিক) ও নির্ভরযোগ্য মত, যার ওপর এই অধ্যায়ের হাদিসসমূহের ভিত্তিতে নির্ভর করা হয়।

 

৬ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওজু প্রসঙ্গে)

তা কেমন ছিল [৪৮] তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু আল-আহওয়াস): তিনি হলেন সালাম ইবনে সালিম আল-হানাফী, তাঁদের মুক্ত করা গোলাম, আল-কুফী; তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), অত্যন্ত নিখুঁত (মুতকিন) এবং হাদিস বর্ণনায় দক্ষ; তিনি সপ্তম স্তরের বর্ণনাকারী। (আবু ইসহাক থেকে বর্ণিত): তিনি হলেন আমর ইবনে আবদুল্লাহ আল-হামদানী আস-সাবিঈ; তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) তবে মুদাল্লিস (বর্ণনাসূত্র গোপনকারী)। (আবু হাইয়্যাহ থেকে বর্ণিত): 'হা' বর্ণে ফাতহা এবং পরবর্তী 'ইয়া' বর্ণে তাশদীদ ও ফাতহা যোগে; তিনি হলেন ইবনে কায়স আল-হামদানী আল-ওয়াদিঈ। তিনি আলী (রা.) থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে কেবল আবু ইসহাক হাদিস গ্রহণ করেছেন। ইমাম আহমদ বলেছেন: তিনি একজন শায়খ (হাদিস বর্ণনাকারী); 'আল-খুলাসা' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: বলা হয়েছে যে তাঁর নাম আমর ইবনে নাসর, কেউ বলেছেন তাঁর নাম আবদুল্লাহ, আবার কেউ বলেছেন তাঁর নাম আমির ইবনে আল-হারিস। আবু আহমদ আল-হাকিম এবং অন্যরা বলেছেন: তাঁর নাম জানা যায়নি; তিনি তৃতীয় স্তরের একজন 'মাকবুল' (গ্রহণযোগ্য) বর্ণনাকারী। (সমাপ্ত)

তাঁর উক্তি (তিনি ওজু করলেন এবং তাঁর দুই কবজি ধৌত করলেন): অর্থাৎ তিনি ওজু শুরু করলেন অথবা ওজুর ইচ্ছা করলেন; এখানে 'ফা' বর্ণটি পরম্পরা বুঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। তবে অধিক স্পষ্ট মত হলো, এটি 'তিনি ওজু করলেন' উক্তিটির সংক্ষিপ্ততার বিস্তারিত বিবরণ প্রদান করছে; যা মোল্লা আলী কারী (র.) বর্ণনা করেছেন। (অতঃপর তিনি তাঁর দুই কবজি ধৌত করলেন): এখানে 'দুই কবজি' বলতে হাতের কবজির সন্ধিস্থল পর্যন্ত বুঝানো হয়েছে। (পর্যন্ত তিনি সে দুটিকে পরিচ্ছন্ন করলেন): অর্থাৎ তিনি কবজিদ্বয় হতে ময়লা দূর করলেন। (এবং তিনি তাঁর মাথা একবার মাসেহ করলেন): এর মধ্যে এই দলিল রয়েছে যে, মাথা মাসেহ করার ক্ষেত্রে সুন্নাত হলো একবার করা; এবং জুমহুর (অধিকাংশ) ওলামায়ে কেরাম এই মতেরই অনুসারী। 'মাথা মাসেহ একবার করার বর্ণনা' শীর্ষক অধ্যায়ে ইতিপূর্বে এ বিষয়ে আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে। (অতঃপর তিনি টাখনু পর্যন্ত তাঁর দুই পা ধৌত করলেন): এতে তাদের মতের খণ্ডন রয়েছে যারা চামড়ার মোজা বা সাধারণ মোজা ছাড়াই পায়ের ওপর মাসেহ করাকে বৈধ মনে করেন। (অতঃপর তিনি উঠে দাঁড়ালেন এবং তাঁর ওজুর অবশিষ্ট পানি নিলেন): এখানে 'তহুর' শব্দে 'ত্ব' বর্ণে ফাতহা হবে; এর অর্থ হলো ওজু করার পর বেঁচে যাওয়া অবশিষ্ট পানি। (অতঃপর তিনি দাঁড়িয়ে তা পান করলেন): বুখারীর এক বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে যে, এরপর তিনি বললেন: 'নিশ্চয়ই কিছু মানুষ দাঁড়িয়ে পান করাকে অপছন্দ করে, অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঠিক তেমনই করেছিলেন যেমনটি আমি করলাম।' ইবনুল মালিক বলেন: ওজুর অবশিষ্ট পানি পান করার কারণ হলো, এটি এমন পানি যা দ্বারা একটি ইবাদত অর্থাৎ ওজু সম্পন্ন করা হয়েছে; সুতরাং এতে বরকত রয়েছে। আর উম্মাহকে শিক্ষা দেওয়ার জন্য দাঁড়িয়ে এটি পান করা উত্তম, যাতে বুঝা যায় যে দাঁড়িয়ে পান করা জায়েজ।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এই হাদিসটি দাঁড়িয়ে পান করার বৈধতা প্রমাণ করে। দাঁড়িয়ে পান করার বিষয়টি ওমর (রা.) থেকেও সাব্যস্ত আছে, যা ইমাম তাবারী বর্ণনা করেছেন। এছাড়া মুয়াত্তা ইমাম মালেক-এ বর্ণিত হয়েছে যে, ওমর, ওসমান এবং আলী (রা.) দাঁড়িয়ে পান করতেন এবং সাদ (রা.) ও আয়েশা (রা.) এতে কোনো সমস্যা দেখতেন না।