وَثَبَتَتِ الرُّخْصَةُ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ التَّابِعِينَ وَقَدْ ثَبَتَ الْمَنْعُ عَنِ الشُّرْبِ قَائِمًا فَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم زَجَرَ عَنِ الشُّرْبِ قَائِمًا وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى عِنْدَهُ نَهَى أَنْ يَشْرَبَ الرَّجُلُ قَائِمًا وَفِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ لَا يَشْرَبَنَّ أحدكم قائما فمن نسي فليستقي فَسَلَكَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي هَذَا مَسَالِكَ فَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ إِنَّ أَحَادِيثَ الْجَوَازِ أَثْبَتُ مِنْ أَحَادِيثِ النَّهْيِ وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ إِنَّ أَحَادِيثَ النَّهْيِ مَنْسُوخَةٌ بِأَحَادِيثِ الْجَوَازِ وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ إِنَّ أَحَادِيثَ النَّهْيِ مَحْمُولَةٌ عَلَى كَرَاهَةِ التَّنْزِيهِ وَأَحَادِيثَ الْجَوَازِ عَلَى بَيَانِهِ
قَالَ الْحَافِظُ هَذَا أَحْسَنُ الْمَسَالِكِ وَأَسْلَمُهَا وَأَبْعَدُهَا مِنَ الِاعْتِرَاضِ وَيَأْتِي الْكَلَامُ مَبْسُوطًا فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فِي مَوْضِعِهَا (ثُمَّ قَالَ) أَيْ عَلِيٌّ رضي الله عنه (كَيْفَ كَانَ طُهُورُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِضَمِّ الطَّاءِ أَيْ وُضُوءُهُ وَطَهَارَتُهُ
قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ عُثْمَانَ وَعَبْدِ اللَّهِ بن زيد وبن عَبَّاسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعَائِشَةَ وَالرُّبَيِّعِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ) أَمَّا حَدِيثُ عُثْمَانَ فَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَغَيْرُهُمَا وَأَمَّا حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ فَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَأَبُو داود والنسائي وبن ماجه مطولا ومختصرا وأما حديث بن عَبَّاسٍ فَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَغَيْرُهُ وَأَمَّا حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ والنسائي وبن مَاجَهْ وَأَمَّا حَدِيثُ عَائِشَةَ فَلَمْ أَقِفْ عَلَيْهِ
وَأَمَّا حَدِيثُ الرُّبَيِّعِ وَهِيَ بِنْتُ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَاءَ فَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَأَمَّا حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ فَلْيُنْظَرْ مَنْ أَخْرَجَهُ
[49] قَوْلُهُ (عن عبد خير) بن يَزِيدَ الْهَمْدَانِيِّ أَبِي عُمَارَةَ الْكُوفِيِّ مُخَضْرَمٌ ثِقَةٌ مِنَ الثَّانِيَةِ لَمْ يَصِحَّ لَهُ صُحْبَةٌ وَهُوَ مِنْ كِبَارِ أَصْحَابِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه (حَدِيثُ عَلِيٍّ رَوَاهُ أَبُو إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ) هُوَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السَّبِيعِيُّ أَيْ رَوَى أَبُو إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ حَدِيثَ علي عن
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 136
একদল তাবেয়ী থেকে দাঁড়িয়ে পানি পানের অনুমতি সাব্যস্ত হয়েছে, আবার দাঁড়িয়ে পানের ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞাও সাব্যস্ত হয়েছে। সহীহ মুসলিমে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দাঁড়িয়ে পান করতে ধমক দিয়েছেন। তাঁর অপর এক বর্ণনায় রয়েছে যে, তিনি কোনো লোকের দাঁড়িয়ে পান করাকে নিষেধ করেছেন। সেখানে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে: "তোমাদের কেউ যেন দাঁড়িয়ে পান না করে, আর যে ভুলে পান করে ফেলে, সে যেন তা বমি করে দেয়।" এ বিষয়ে আলেমগণ বিভিন্ন পথ অবলম্বন করেছেন। তাঁদের কেউ বলেছেন যে, অনুমতির হাদিসগুলো নিষেধাজ্ঞার হাদিস অপেক্ষা অধিক শক্তিশালী। কেউ বলেছেন, নিষেধাজ্ঞার হাদিসগুলো অনুমতির হাদিস দ্বারা রহিত (মানসুখ) হয়ে গেছে। আবার কেউ বলেছেন, নিষেধাজ্ঞার হাদিসগুলো অপছন্দনীয়তা (কারাহাতে তানজিহি) বোঝাতে আর অনুমতির হাদিসগুলো এর বৈধতা বর্ণনার জন্য।
হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন, এটিই সর্বোত্তম, নিরাপদ এবং আপত্তির ঊর্ধ্বে থাকা পথ। এই মাসআলা সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা যথাস্থানে সামনে আসবে। (অতঃপর তিনি অর্থাৎ আলী (রা.) বললেন) "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পবিত্রতা অর্জন (তুহুর) কেমন ছিল?" এখানে ত্ব-এ পেশ যোগে 'তুহুর' অর্থ হলো তাঁর অজু ও পবিত্রতা।
তাঁর উক্তি: (এই অনুচ্ছেদে উসমান, আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ, ইবনে আব্বাস, আবদুল্লাহ ইবনে আমর, আয়েশা, রুবায়্যি' এবং আবদুল্লাহ ইবনে উনাইস থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে)। উসমানের হাদিসটি বুখারি, মুসলিম ও অন্যরা বর্ণনা করেছেন। আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদের হাদিসটি বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্ত উভয় আকারে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্বাসের হাদিসটি বুখারি ও অন্যরা বর্ণনা করেছেন। আবদুল্লাহ ইবনে আমরের হাদিসটি আহমদ, আবু দাউদ, নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। আয়েশার হাদিসটি আমি খুঁজে পাইনি।
আর রুবায়্যি'—যিনি মুআউওয়েজ বিন আফরার কন্যা—তাঁর হাদিসটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। আর আবদুল্লাহ ইবনে উনাইসের হাদিসটি কে বর্ণনা করেছেন তা অনুসন্ধান করা প্রয়োজন।
[49] তাঁর উক্তি: (আবদ খাইর হতে), তিনি হলেন ইবনে ইয়াযিদ আল-হামদানী আবু উমারা আল-কুফি। তিনি একজন বিশ্বস্ত 'মুখাদরাম' (যিনি জাহিলিয়াত ও ইসলাম উভয় যুগ পেয়েছেন), দ্বিতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর সাহাবী হওয়া বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত নয়। তিনি আলী ইবনে আবি তালিব (রা.)-এর বিশিষ্ট সঙ্গীদের অন্যতম। (আলীর হাদিসটি আবু ইসহাক আল-হামদানী বর্ণনা করেছেন), তিনি হলেন আমর ইবনে আবদুল্লাহ আস-সাবিঈ। অর্থাৎ আবু ইসহাক আল-হামদানী আলী (রা.) হতে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন...