তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 295

তাদের ভ্রান্ত মতামতের ভিত্তিতে যা তাদের উপর ফরজ করা হয়েছে তার অতিরিক্ত বৃদ্ধি করা। (সমাপ্ত)

হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারি' গ্রন্থে বলেন, এর হিকমত বা রহস্য হলো রমজানের জন্য ইফতারের (রোজা না রাখার) মাধ্যমে শক্তি অর্জন করা, যাতে পূর্ণ শক্তি ও প্রাণচঞ্চলতার সাথে রমজানে প্রবেশ করা যায়। তবে এই মতটি পর্যালোচনার অবকাশ রাখে, কারণ হাদিসের দাবি অনুযায়ী যদি কেউ তিন বা চার দিন আগে রোজা রাখত তবে তা জায়েজ হতো। আবার বলা হয়েছে, এর হিকমত হলো নফল রোজার সাথে ফরজ রোজার সংমিশ্রণ ঘটে যাওয়ার আশঙ্কা। এটিও পর্যালোচনার দাবি রাখে, কারণ যার নিয়মিত রোজা রাখার অভ্যাস আছে তার জন্য হাদিস অনুযায়ী তা জায়েজ। আরও বলা হয়েছে, যেহেতু বিধানটি চাঁদ দেখার সাথে সম্পৃক্ত, তাই যে ব্যক্তি একদিন বা দুদিন আগে রোজা রাখল, সে যেন সেই বিধানকে অগ্রাহ্য করার চেষ্টা করল। আর এটিই নির্ভরযোগ্য মত। আর (হাদিসে বর্ণিত) ব্যতিক্রমের অর্থ হলো, যার কোনো নিয়মিত আমল ছিল, তাকে অনুমতি দেওয়া হয়েছে কারণ সে এতে অভ্যস্ত হয়ে পড়েছে এবং অভ্যাস ত্যাগ করা কঠিন। আর এটি কোনোভাবেই রমজানকে আগাম স্বাগত জানানোর অন্তর্ভুক্ত নয়। কাজা এবং মান্নতের রোজা ওয়াজিব হওয়ার কারণে এই হুকুমের অন্তর্ভুক্ত হবে (অর্থাৎ এগুলো রাখা যাবে)।

কোনো কোনো আলেম বলেন, কাজা এবং মান্নতের রোজাকে সেই অকাট্য দলিলের ভিত্তিতে ব্যতিক্রম ধরা হবে যা এ দুটি পূর্ণ করা ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ দেয়। সুতরাং অকাট্য বিধান কোনো ধারণার বশবর্তী হয়ে বাতিল হবে না।

এই হাদিসে তাদের প্রতিবাদ রয়েছে যারা চাঁদ দেখার আগেই রোজা রাখা শুরু করার পক্ষপাতী, যেমন রাফেজি সম্প্রদায়। এবং এতে তাদেরও প্রতিবাদ রয়েছে যারা সাধারণ নফল রোজা রাখা জায়েজ মনে করেন। (সমাপ্ত)

তাঁর বাণী: "তোমরা চাঁদ দেখে রোজা রাখো" অর্থাৎ নতুন চাঁদ দেখার কারণে। এখানে 'লাম' বর্ণটি কারণ দর্শানোর জন্য এবং সর্বনামটি চাঁদের দিকে নির্দেশ করছে, যেমন "তা পর্দার আড়ালে লুপ্ত হলো" আয়াতে প্রসঙ্গের আলোকে বিষয়টি স্পষ্ট। "যদি তোমাদের নিকট আকাশ মেঘাচ্ছন্ন থাকে" অর্থাৎ যদি ত্রিশতম রাতে চাঁদ ঢাকা পড়ে যায়।

আল-জাজারি 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলেন: যখন মেঘ বা অনুরূপ কিছু চাঁদ দেখার অন্তরায় হয়, তখন বলা হয় 'আমাদের নিকট চাঁদ মেঘাচ্ছন্ন হয়েছে'। এটি 'গমামতুশ শাইআ' থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ 'আমি কোনো কিছু ঢেকে দিয়েছি'। 'গুম্মা' শব্দের মধ্যে চাঁদের দিকে ইঙ্গিতকারী একটি সর্বনাম নিহিত রয়েছে। এটিও হতে পারে যে, 'গুম্মা' শব্দটি অবস্থার দিকে সম্বন্ধযুক্ত, অর্থাৎ যদি তোমাদের অবস্থা মেঘাচ্ছন্ন হয় তবে গণনা পূর্ণ করো। (সমাপ্ত)। "তবে তোমরা ত্রিশ পূর্ণ করো" এটি গণনার আদেশসূচক শব্দ।

আর এর অর্থ হলো শাবান মাসের গণনা ত্রিশ দিন পূর্ণ করো।

তাঁর বাণী: "এই পরিচ্ছেদে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবি থেকে বর্ণিত আছে ইত্যাদি"। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারি'তে বলেন: আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে খুজাইমা রিবঈ-এর সূত্রে হুজাইফা (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে, "তোমরা মাসকে আগে বাড়িয়ে দিও না যতক্ষণ না চাঁদ দেখো অথবা গণনা পূর্ণ করো, এরপর রোজা রাখো যতক্ষণ না চাঁদ দেখো অথবা গণনা পূর্ণ করো।"

এবং বলা হয়েছে যে, এর সঠিক পাঠ হলো রিবঈ জনৈক অজ্ঞাতনামা সাহাবি থেকে বর্ণনা করেছেন। আর সাহাবির নাম অজ্ঞাত থাকা হাদিসের বিশুদ্ধতায় কোনো প্রভাব ফেলে না। (সমাপ্ত)

তাঁর বাণী: "আবু হুরায়রার হাদিসটি হাসান সহিহ"। আর এটি ইমাম আহমদ বর্ণনা করেছেন।