তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 296

তাঁর বক্তব্য (তাঁরা অপছন্দ করেছেন যে কোনো ব্যক্তি রমজান মাসের আগমনের পূর্বে রমজানের উদ্দেশ্যে আগাম রোজা রাখবে); ইমাম সুয়ূতী 'কুতুল মুগতাযী' গ্রন্থে বলেছেন, তাঁর বক্তব্য ‘তোমরা মাসের আগে একদিন বা দুদিন রোজা রেখো না’— মূলত তা রমজানের অংশ হওয়ার সম্ভাবনায় সতর্কতামূলক পদক্ষেপ হিসেবে নিষেধ করা হয়েছে; আর এটিই গ্রন্থকারের উক্তি 'রমজানের উদ্দেশ্যে' এর মর্ম। (সমাপ্ত)। হাফেয ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে বলেছেন, উলামায়ে কেরাম বলেছেন— হাদিসটির মর্ম হলো: রমজানের জন্য সতর্কতাস্বরূপ রোজা রাখার মাধ্যমে তোমরা রমজানকে স্বাগত জানিও না।

ইমাম তিরমিযী এটি বর্ণনা করার পর যা বলেছেন, হাফেয ইবনে হাজার তাঁর সেই বক্তব্যটি 'রমজানের উদ্দেশ্যে' কথাটি পর্যন্ত উল্লেখ করেছেন।

[685] তাঁর উক্তি (রমজান মাস শুরু হওয়ার একদিন বা দুদিন আগে রোজা রেখে তোমরা মাসটিকে অগ্রবর্তী করো না)। এখানে একদিন বা দুদিনের কথা সীমাবদ্ধ করা হয়েছে কারণ যারা এমনটি করার সংকল্প করে, তাদের ক্ষেত্রে সাধারণত এটাই ঘটে থাকে। অনেক শাফেয়ি ফকীহ এ বিষয়ে স্থির সিদ্ধান্ত দিয়েছেন যে, এই নিষেধাজ্ঞার সূচনা হয় শাবানের ১৬ তারিখ থেকে; যা আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত মারফূ হাদিসের ওপর ভিত্তি করে— "শাবান যখন অর্ধেক হয়ে যায়, তখন আর রোজা রেখো না।" এটি সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ও অন্যান্যরা একে সহিহ বলেছেন। শাফেয়ি মাযহাবের ইমাম রুইয়ানি বলেন, আলোচ্য অধ্যায়ের হাদিসের কারণে একদিন বা দুদিন আগে রোজা রাখা হারাম, আর অপর হাদিসের কারণে শাবানের অর্ধেক থেকে রোজা রাখা মাকরূহ।

জমহুর (অধিকাংশ) উলামায়ে কেরাম বলেছেন, শাবানের পনের তারিখের পর নফল রোজা রাখা জায়েজ এবং এ বিষয়ে বর্ণিত হাদিসটিকে তাঁরা যঈফ (দুর্বল) হিসেবে চিহ্নিত করেছেন।

আহমাদ বিন মাঈন বলেন, এটি মুনকার (অগ্রহণযোগ্য)। ইমাম বায়হাকী আলোচ্য অধ্যায়ের হাদিস দ্বারা ঐ হাদিসের দুর্বলতা প্রমাণ করেছেন এবং বলেছেন: আল-আলা-র হাদিসের চেয়ে যা অধিক সহিহ, তার মাধ্যমেই এতে অবকাশ প্রমাণিত। ইমাম তাহাবীও তাঁর পূর্বে অনুরূপ করেছেন। আর তিনি আনাস (রা.) বর্ণিত মারফূ হাদিসটির মাধ্যমে তাঁর মতকে শক্তিশালী করেছেন— "রমজানের পর সর্বোত্তম রোজা হলো শাবান।" তবে এর সানাদ (বর্ণনাসূত্র) যঈফ। দুই হাদিসের মধ্যে সমন্বয় সাধন করে বলা হয়েছে যে, আল-আলা-র হাদিসটি ঐ ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যাকে রোজা রাখা দুর্বল করে দেয়; আর এ অধ্যায়ের হাদিসটি ঐ ব্যক্তির সাথে খাস যে নিজের ধারণা মতে রমজানের জন্য আগাম সতর্কতা অবলম্বন করে। হাফেয ইবনে হাজার বলেন, এটি একটি উত্তম সমন্বয়।

তাঁর উক্তি (এটি একটি হাসান সহিহ হাদিস)। এটি একদল মুহাদ্দিস বর্ণনা করেছেন।