حَدِيثَ أَبِي مُعَاوِيَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو بِلَفْظِ أَحْصُوا هِلَالَ شَعْبَانَ لِرَمَضَانَ وَمَا رُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو بِلَفْظِ لَا تَقَدَّمُوا شَهْرَ رَمَضَانَ بِيَوْمٍ وَلَا يَوْمَيْنِ حَدِيثَانِ يَدُلَّانِ عَلَى مَعْنَيَيْنِ فَالْأَوَّلُ يَدُلُّ عَلَى إِحْصَاءِ هِلَالِ شَعْبَانَ وَالتَّحَفُّظُ بِهِ وَقَدْ رَوَى أَبُو دَاوُدَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَتَحَفَّظُ مِنْ شَعْبَانَ مَا لَا يَتَحَفَّظُ مِنْ غَيْرِهِ الْحَدِيثً وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ يَدُلُّ عَلَى النَّهْيِ عَنْ تَقَدُّمِ رَمَضَانَ بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ فَالظَّاهِرُ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَمْرٍو يَرْوِي هَذَيْنِ الْحَدِيثِينَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فَرَوَى عَنْهُ أَبُو مُعَاوِيَةَ الْحَدِيثَ الْأَوَّلَ وَرَوَى عَنْهُ غَيْرُهُ الْحَدِيثَ الْآخَرَ فَعَلَى هَذَا يَكُونُ الْحَدِيثَانِ صَحِيحَيْنِ فَتَفَكَّرْ وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
(بَاب مَا جَاءَ أَنَّ الصَّوْمَ لِرُؤْيَةِ الهلال)الخ [688] قَوْلُهُ (صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ) الضَّمِيرُ لِلْهِلَالِ عَلَى حَدِّ توارت بالحجاب اكْتِفَاءً بِقَرِينَةِ السِّيَاقِ
قَالَ الطِّيبِيُّ اللَّامُ لِلتَّوْقِيتِ كقوله تعالى أقم الصلاة لدلوك الشمس (دونه) أي دون الهلال (غيابه) بِفَتْحِ الْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَالْيَائَيْنِ الْمُثَنَّاتَيْنِ مِنْ تَحْتُ وهي السحاب ونحوها
قال القارىء هَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ فِي ضَبْطِ هَذَا الْحَدِيثِ
وقال بن الْعَرَبِيِّ يَجُوزُ أَنْ يُجْعَلَ بَدَلَ الْيَاءِ الْأَخِيرَةِ بَاءٌ مُوَحَّدَةٌ مِنَ الْغَيْبِ وَتَقْدِيرُهُ مَا خَفِيَ عَلَيْكَ وَاسْتَتَرَ أَوْ نُونًا مِنَ الْغَيْنِ وَهُوَ الْحِجَابُ كَذَا فِي قُوتِ الْمُغْتَذِي
قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) أَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ (وَأَبِي بكرة) أخرجه الشيخان (وبن
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 300
আবু মুয়াবিয়া কর্তৃক মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত হাদিসটি ‘তোমরা রমজানের জন্য শাবানের চাঁদের হিসাব রাখো’ শব্দাবলীতে বর্ণিত। আর মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে যা ‘তোমরা রমজান মাসের আগে একদিন বা দুইদিন রোজা রেখো না’ শব্দাবলীতে বর্ণিত হয়েছে—এই দুটি হাদিস দুটি ভিন্ন অর্থের নির্দেশক। প্রথম হাদিসটি শাবানের চাঁদের হিসাব রাখা এবং সে বিষয়ে সজাগ থাকার প্রতি নির্দেশ করে। ইমাম আবু দাউদ আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শাবান মাসের ক্ষেত্রে যতটা সজাগ থাকতেন অন্য মাসের ক্ষেত্রে ততটা থাকতেন না...’ (হাদিস)। দ্বিতীয় হাদিসটি রমজানের আগে একদিন বা দুইদিন রোজা রাখাকে নিষেধ করার প্রতি নির্দেশ করে। বাহ্যিক দিক থেকে প্রতীয়মান হয় যে, মুহাম্মদ ইবনে আমর এই দুটি হাদিস আবু সালামা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু মুয়াবিয়া তাঁর থেকে প্রথম হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং অন্য বর্ণনাকারীগণ তাঁর থেকে দ্বিতীয় হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। সেই হিসেবে দুটি হাদিসই সহিহ। সুতরাং বিষয়টি নিয়ে চিন্তা করুন। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
(অনুচ্ছেদ: চাঁদ দেখার ভিত্তিতে রোজা রাখা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)ইত্যাদি [৬৮৮] তাঁর উক্তি (তোমরা চাঁদ দেখে রোজা রাখো): এখানে সর্বনামটি ‘চাঁদ’-এর দিকে ফিরছে, যেমনটি ‘তা পর্দার আড়ালে ঢাকা পড়ল’ আয়াতে প্রেক্ষাপটের ইঙ্গিতকে যথেষ্ট মনে করে করা হয়েছে।
তীবী (রহ.) বলেন, ‘লাম’ বর্ণটি সময় নির্ধারণের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: ‘সূর্য ঢলে পড়ার সময়ে নামাজ কায়েম করো’। (তার নিম্নে) অর্থাৎ চাঁদের আগে। (তার মেঘাচ্ছন্নতা) এটি গাইন বর্ণে ফাতহা এবং নিচে দুই নুকতাযুক্ত দুটি ‘ইয়া’ যোগে গঠিত; যার অর্থ হলো মেঘমালা বা অনুরূপ কিছু।
কারী (রহ.) বলেন, এই হাদিসটির শব্দবিন্যাসের ক্ষেত্রে এটিই প্রসিদ্ধ।
ইবনুল আরাবী (রহ.) বলেন, শেষোক্ত ‘ইয়া’-এর পরিবর্তে এক নুকতাযুক্ত ‘বা’ হওয়াও সম্ভব যা ‘অদৃশ্য হওয়া’ শব্দ থেকে আগত; যার অর্থ হবে—যা তোমার কাছে অস্পষ্ট বা লুকায়িত থাকে। অথবা এটি ‘নুন’ হতে পারে যা ‘মেঘের পর্দা’ শব্দ থেকে আগত। ‘কুতুল মুগতাজি’ গ্রন্থে এরূপই বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি (এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণিত আছে) এটি শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন। (এবং আবু বাকরা থেকেও) এটিও শায়খাইন বর্ণনা করেছেন। (এবং ইবনে...