عمر) أخرجه الشيخان
قوله (حديث بن عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ
(بَاب ما جاء أن الشهر يكون تسعا وَعِشْرِينَ)أَيْ قَدْ يَكُونُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ
[689] قَوْلُهُ (عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ بْنِ أَبِي ضِرَارٍ) بِكَسْرِ الْمُعْجَمَةِ صَحَابِيٌّ قَلِيلُ الْحَدِيثِ وَهُوَ أَخُو جُوَيْرِيَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ
كَذَا فِي التَّقْرِيبِ قَوْلُهُ (مَا صُمْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَخْ) وَفِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ لَمَّا صُمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَخْ
قَالَ أَبُو الطَّيِّبِ السِّنْدِيُّ فِي شَرْحِ التِّرْمِذِيِّ كَلِمَةُ مَا تَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ مَصْدَرِيَّةً فِي الْمَوْضِعَيْنِ أَيْ صَوْمِي تِسْعًا وَعِشْرِينَ أَكْثَرُ مِنْ صَوْمِي ثَلَاثِينَ وَتَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ فِي الْمَوْضِعَيْنِ مَوْصُولَةً وَالْعَائِدُ مَحْذُوفٌ وَالتَّقْدِيرُ مَا صُمْتُهُ حَالَ كَوْنِهِ تِسْعًا وَعِشْرِينَ أَكْثَرُ مِمَّا صُمْنَاهُ حَالَ كَوْنِهِ ثَلَاثِينَ فَيَكُونُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ وَكَذَلِكَ ثلاثين حال مِنْ ضَمِيرِ الْمَفْعُولِ الْمَحْذُوفِ الرَّاجِعِ إِلَى رَمَضَانَ الْمُرَادِ بِالْمَوْصُولِ وَعَلَى التَّقْدِيرَيْنِ قَوْلُهُ أَكْثَرُ مَرْفُوعٌ عَلَى الْخَبَرِيَّةِ
وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْأَشْهُرَ النَّاقِصَةَ أَكْثَرُ مِنَ الْوَافِيَةِ
وَأَمَّا الْقَوْلُ بِأَنَّ كَلِمَةَ مَا الْأُولَى نَافِيَةٌ وَعَلَى هَذَا التَّقْدِيرِ يَكُونُ قَوْلُهُ أَكْثَرُ مَنْصُوبًا وَيَكُونُ الْحَاصِلُ أَنَّ النَّاقِصَ مَا كَانَ غَالِبًا عَلَى الْوَافِي فَبَعِيدٌ وَيُؤَيِّدُ هَذَا البعد ما قال الشيخ بن حَجَرٍ قَالَ بَعْضُ الْحُفَّاظِ صَامَ صلى الله عليه وسلم تِسْعَ رَمَضَانَاتٍ مِنْهَا رَمَضَانَانِ فَقَطْ ثَلَاثُونَ
وَقَالَ النَّوَوِيُّ وَقَدْ يَقَعُ النَّقْصُ مُتَوَالِيًا فِي شَهْرَيْنِ وَثَلَاثَةٍ وَأَرْبَعَةٍ وَلَا يَقَعُ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعَةٍ انْتَهَى كَلَامُ أَبِي الطَّيِّبِ بِاخْتِصَارٍ
وحديث بن مَسْعُودٍ هَذَا أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ أَيْضًا وَسَكَتَ هُوَ وَالْمُنْذِرِيُّ عَنْهُ وَذَكَرَهُ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ وَسَكَتَ عَنْهُ هُوَ أَيْضًا وَقَالَ وَمِثْلُهُ عَنْ عَائِشَةَ عِنْدَ أَحْمَدَ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ انْتَهَى
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 301
ওমর) এটি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বক্তব্য (ইবনে আব্বাসের হাদীসটি হাসান সহীহ) এবং এটি আহমাদ ও নাসায়ী বর্ণনা করেছেন।
(অনুচ্ছেদ: মাস ঊনত্রিশ দিনে হওয়া প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে)অর্থাৎ মাস কখনো ঊনত্রিশ দিনের হতে পারে।
[৬৮৯] তাঁর বক্তব্য (আমর ইবনুল হারিস ইবনে আবি জিরার থেকে) 'দাদ' বর্ণে কাসরা (জের) সহকারে; তিনি অল্প হাদীস বর্ণনাকারী একজন সাহাবী এবং তিনি উম্মুল মুমিনীন জুওয়াইরিয়া (রা.)-এর ভাই।
'তাকরীব' গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে। তাঁর বক্তব্য (আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে রোজা রাখিনি... ইত্যাদি) এবং আবু দাউদের বর্ণনায় রয়েছে: (যখন আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে রোজা রাখতাম... ইত্যাদি)।
আবু তাইয়্যিব সিন্দী তিরমিযীর ব্যাখ্যাগ্রন্থে বলেন: 'মা' শব্দটি উভয় স্থানে 'মাসদারীয়া' (ক্রিয়ামূলীয়) হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, অর্থাৎ আমার ঊনত্রিশ দিন রোজা রাখা ত্রিশ দিন রোজা রাখার চেয়ে বেশি। আবার উভয় স্থানে এটি 'মাওসূলা' (সংযোজক সর্বনাম) হওয়ার সম্ভাবনাও রাখে যেখানে ঊহ্য যোগসূত্রটি (আয়িদ) উহ্য রয়েছে। তখন বাক্যটির বিশ্লেষণ হবে: আমি যে মাসে ঊনত্রিশ দিন রোজা রেখেছি তা সেই মাসের চেয়ে বেশি যাতে আমরা ত্রিশ দিন রোজা রেখেছি। এমতাবস্থায় 'ঊনত্রিশ' ও 'ত্রিশ' শব্দ দুটি উহ্য কর্মবাচক সর্বনামের 'হাল' বা অবস্থা হবে যা রমজান মাসের দিকে ফিরেছে। উভয় বিশ্লেষণ অনুযায়ী 'আকসারু' শব্দটি খবর হিসেবে 'মারফু' (পেশযুক্ত) হবে।
সারকথা হলো, অপূর্ণ (ঊনত্রিশ দিনের) মাসগুলো পূর্ণ (ত্রিশ দিনের) মাসের চেয়ে সংখ্যায় বেশি।
আর এই মত যে, প্রথম 'মা' শব্দটি 'নাফিয়াহ' (না-বোধক), এবং এই বিশ্লেষণ অনুযায়ী 'আকসারু' শব্দটি জবরযুক্ত (মানসূব) হবে এবং সারকথা দাঁড়াবে যে অপূর্ণ মাস পূর্ণ মাসের ওপর প্রবল ছিল না—এই মতটি দূরবর্তী বা দুর্বল। এই দুর্বলতার সমর্থন করে শেখ ইবনে হাজার যা বলেছেন: কিছু হাফেজে হাদীস বলেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নয়টি রমজান রোজা রেখেছেন যার মধ্যে মাত্র দুটি রমজান ত্রিশ দিনের ছিল।
ইমাম নববী বলেন: অপূর্ণতা টানা দুই, তিন বা চার মাস পর্যন্ত হতে পারে, তবে চার মাসের বেশি হয় না। আবু তাইয়্যিবের কথা সংক্ষেপে সমাপ্ত হলো।
ইবনে মাসউদের এই হাদীসটি আবু দাউদও বর্ণনা করেছেন এবং তিনি ও মুনযিরী এ বিষয়ে নীরবতা অবলম্বন করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী'তে এটি উল্লেখ করেছেন এবং তিনিও নীরব থেকেছেন। তিনি বলেন: ইমাম আহমাদ উত্তম সনদে আয়িশা (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। সমাপ্ত।