তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 303

৭ - ‌‌(সাক্ষ্য প্রদানের মাধ্যমে রোজা রাখা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে)

[৬৯১] তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল হাদীস বর্ণনা করেছেন), তিনি হলেন ইমাম বুখারী রহমাতুল্লাহি আলাইহি। (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনুল সাব্বাহ) আদ-দুলাবি আবু জাফর আল-বাগদাদী; তিনি দশম স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য হাফিজ। (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-ওয়ালিদ ইবনে আবি সাওর), তিনি হলেন আল-ওয়ালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি সাওর আল-হামদানি আল-কুফি; কখনও কখনও তাকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়। তিনি অষ্টম স্তরের একজন দুর্বল বর্ণনাকারী, ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে বিষয়টি এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। (একজন গ্রাম্য লোক এল) অর্থাৎ মরুভূমি বা পল্লী অঞ্চলের অধিবাসীদের একজন।

(আমি নতুন চাঁদ দেখেছি) অর্থাৎ রমজানের চাঁদ, যেমনটি অন্য বর্ণনায় এসেছে। এর অর্থ হলো আকাশ তখন মেঘাচ্ছন্ন ছিল। এতে প্রমাণ রয়েছে যে, চাঁদ দেখার খবর প্রদানই যথেষ্ট এবং এতে ‘সাক্ষ্য’ (শাহাদাত) শব্দ উচ্চারণ করার বা আনুষ্ঠানিক দাবি পেশ করার প্রয়োজন নেই। (অতঃপর তিনি বললেন: তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই... ইত্যাদি) ইবনুল মালাক বলেন: এটি প্রমাণ করে যে সাক্ষ্য গ্রহণের জন্য ইসলাম (মুসলিম হওয়া) একটি শর্ত। (মানুষের মাঝে ঘোষণা করে দাও) এটি ঘোষণা করা বা প্রচার করার আদেশ, অর্থাৎ তাদের মাঝে উচ্চকণ্ঠে ঘোষণা করো এবং তাদের জানিয়ে দাও।

তাঁর উক্তি (সিমাকের অধিকাংশ সঙ্গী সিমাক থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি ‘মুরসাল’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন)। ইমাম নাসাঈ বলেন: এটিই সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী। আর সিমাক যখন কোনো মৌলিক বিষয়ে একক হয়ে যান, তখন তিনি দলীল বা প্রমাণ হিসেবে গণ্য হন না; হাফিজ ইবনে হাজার ‘আত-তালখীস’ গ্রন্থে এভাবেই উল্লেখ করেছেন। তিনি ‘বুলুগুল মারাম’ গ্রন্থে বলেছেন: হাদীসটি পাঁচজন ইমাম বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে খুজাইমা ও ইবনে হিব্বান একে সহিহ বলেছেন, তবে ইমাম নাসাঈ একে মুরসাল হিসেবে অগ্রাধিকার দিয়েছেন। (সমাপ্ত)

তাঁর উক্তি (ইবনুল মুবারক ও শাফিঈ এই মতই পোষণ করেন) অর্থাৎ ইমাম শাফিঈর দুটি মতের একটিতে।

ইমাম নববী বলেন: এবং এটিই অধিক বিশুদ্ধ মত।