তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 304

(ইমাম আহমাদও একই মত পোষণ করেছেন) এবং ইমাম আবু হানিফা (রহিমাহুল্লাহ)ও এই কথা বলেছেন এবং এটিই জমহুর বা সংখ্যাগুরু উলামায়ে কেরামের অভিমত, যেমনটি হাফিজ ইবনে হাজার আল-আসকালানি ‘ফাতহুল বারী’ গ্রন্থে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। তাঁরা এই অধ্যায়ের হাদিস এবং ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যেখানে তিনি বলেন: লোকসকল নতুন চাঁদ দেখার চেষ্টা করছিল, তখন আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সংবাদ দিলাম যে আমি চাঁদ দেখেছি। ফলে তিনি রোজা রাখলেন এবং লোকদের রোজা রাখার নির্দেশ দিলেন। এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ও হাকেম একে সহিহ বলেছেন। (ইমাম ইসহাক বলেছেন: দুইজন ব্যক্তির সাক্ষ্য ব্যতীত রোজা রাখা যাবে না)। ইমাম মালেক, লাইস, আওজায়ি, সাওরি এবং ইমাম শাফেয়ি তাঁর এক অভিমতে এই মত পোষণ করেছেন। তাঁরা আব্দুর রহমান বিন জাইদ বিন খাত্তাব বর্ণিত হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, তিনি সন্দেহের দিনে খুতবা প্রদানকালে বলেছিলেন: জেনে রেখো, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের মজলিসে বসেছি এবং তাঁদের নিকট জিজ্ঞাসা করেছি। তাঁরা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা চাঁদ দেখে রোজা রাখো এবং চাঁদ দেখে রোজা ভঙ্গ করো এবং চাঁদ দেখার ভিত্তিতে ইবাদত (হজ ও কোরবানি) সম্পন্ন করো। যদি আকাশ মেঘাচ্ছন্ন থাকে তবে ত্রিশ দিন পূর্ণ করো। আর যদি দুইজন মুসলিম সাক্ষ্য দেয় তবে তোমরা রোজা রাখো এবং রোজা ভঙ্গ করো।

এটি ইমাম আহমাদ ও নাসায়ি বর্ণনা করেছেন, তবে তাতে 'দুইজন মুসলিম' শব্দদ্বয় উল্লেখ নেই। ইমাম শাওকানি 'নাইলুল আওতার' গ্রন্থে বলেছেন, হাফিজ ইবনে হাজার 'আত-তালখিস' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং এর কোনো ত্রুটি বর্ণনা করেননি। এর সনদ বর্ণনাকারীদের মতভেদ থাকা সত্ত্বেও গ্রহণযোগ্য। (সমাপ্ত)

তাঁরা মক্কার আমির হারিস বিন হাতিব বর্ণিত হাদিস দ্বারাও দলিল পেশ করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিকট এই মর্মে নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমরা চাঁদ দেখে ইবাদত (হজ ও রোজা) পালন করি। যদি আমরা তা দেখতে না পাই এবং দুইজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি সাক্ষ্য প্রদান করে, তবে আমরা তাদের সাক্ষ্যের ভিত্তিতে ইবাদত পালন করব। এটি আবু দাউদ ও দারা কুতনি বর্ণনা করেছেন। দারা কুতনি বলেছেন, এই সনদটি নিরবচ্ছিন্ন ও সহিহ।

যাঁরা রোজার ক্ষেত্রে একজনের সাক্ষ্য গ্রহণের কথা বলেন, তাঁরা এই দুটি হাদিসের জবাবে বলেন যে, স্পষ্টরূপে দুইজন সাক্ষীর কথা উল্লেখ করার দ্বারা বড়জোর 'মাফহুম' (পরোক্ষ অর্থ) অনুযায়ী একজনের সাক্ষ্য গ্রহণ না করার বিষয়টি আসে। কিন্তু ইবনে আব্বাস ও ইবনে উমর বর্ণিত হাদিসসমূহ 'মানতুক' (সরাসরি ভাষ্য) দ্বারা একজনের সাক্ষ্য গ্রহণের বৈধতা প্রমাণ করে। আর দালালাতের ক্ষেত্রে 'মানতুক' বা প্রত্যক্ষ ভাষ্য 'মাফহুম' বা পরোক্ষ অর্থের চেয়ে অধিক শক্তিশালী ও অগ্রগণ্য। (রোজার ইফতার বা ঈদ পালনের ক্ষেত্রে আলেমদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই যে, সেখানে দুইজন ব্যক্তির সাক্ষ্য ছাড়া তা গৃহীত হবে না)। ইমাম নববী 'শরহে মুসলিম'-এ বলেছেন, আবু সাওর ব্যতীত সকল আলেমের নিকট শাওয়াল মাসের চাঁদের ক্ষেত্রে একজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তির সাক্ষ্য জায়েজ নয়; তবে আবু সাওর একজনের সাক্ষ্যকেও জায়েজ বলেছেন। (সমাপ্ত)

তাঁরা দারা কুতনি এবং তাবারানি রচিত 'আল-আওসাত' গ্রন্থে তাউস সূত্রে বর্ণিত হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। তিনি বলেন: আমি মদিনায় উপস্থিত ছিলাম এবং সেখানে ইবনে উমর ও ইবনে আব্বাসও ছিলেন। তখন এক ব্যক্তি গভর্নরের কাছে এসে রমজানের চাঁদ দেখার সাক্ষ্য দিল। গভর্নর ইবনে উমর ও ইবনে আব্বাসকে তার সাক্ষ্যের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলে তাঁরা তাকে তা গ্রহণ করার নির্দেশ দিলেন এবং বললেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রমজানের চাঁদ দেখার ক্ষেত্রে একজনের সাক্ষ্য গ্রহণ করার অনুমতি দিয়েছেন, কিন্তু রোজা ভঙ্গের (শাওয়ালের চাঁদের) ক্ষেত্রে দুইজন ব্যক্তির সাক্ষ্য ব্যতীত অনুমতি দিতেন না। দারা কুতনি বলেন, হাফস বিন উমর আল-আইলি এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একজন দুর্বল বর্ণনাকারী।

এখন আপনি যদি বলেন যে, এই হাদিসটি তো দুর্বল, তবে রোজা ভঙ্গের ক্ষেত্রে একজনের সাক্ষ্য জায়েজ না হওয়ার ব্যাপারে এটি কীভাবে দলিল হিসেবে সঠিক হতে পারে?

আমি বলব, দলিল পেশ করার মূল ভিত্তি হলো পূর্বে উল্লিখিত আব্দুর রহমান বিন জাইদ এবং হারিস বিন হাতিবের হাদিসদ্বয়। কেননা আব্দুর রহমানের হাদিসে নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী হলো: "যদি দুইজন মুসলিম সাক্ষ্য প্রদান করে তবে তোমরা রোজা রাখো এবং রোজা ভঙ্গ করো..."।