তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 307

(আমি বললাম: মানুষ তা দেখেছে এবং তারা রোজা রেখেছে এবং মুয়াবিয়াও রোজা রেখেছেন)। মুসলিমের এক বর্ণনায় আছে: (তিনি বললেন: তুমি কি তা দেখেছ? আমি বললাম: হ্যাঁ, এবং মানুষও তা দেখেছে এবং রোজা রেখেছে এবং মুয়াবিয়াও রোজা রেখেছেন। তিনি বললেন: কিন্তু আমরা তা দেখেছি) অর্থাৎ ইবনে আব্বাস বললেন: কিন্তু আমরা তা দেখেছি (যতক্ষণ না আমরা পূর্ণ করি) এটি পূর্ণ করা বা সমাপ্ত করা অর্থ থেকে উদ্ভূত। (আমি বললাম: আপনি কি মুয়াবিয়ার চাঁদ দেখা এবং তাঁর রোজা রাখাকে যথেষ্ট মনে করেন না? তিনি বললেন: না, ইত্যাদি)। এটি বাহ্যত নির্দেশ করে যে, প্রতিটি শহরের অধিবাসীদের জন্য তাদের নিজস্ব চাঁদ দেখা ধর্তব্য এবং এক শহরের চাঁদ দেখা অন্য শহরের অধিবাসীদের জন্য যথেষ্ট নয়।

ইমাম নববী ‘শারহু মুসলিম’-এ বলেছেন: আমাদের (শাফেয়ী) মাজহাবের আলেমদের মতে সঠিক সিদ্ধান্ত হলো, চাঁদ দেখা সকল মানুষের জন্য সমানভাবে প্রযোজ্য হয় না, বরং এটি সেই দূরত্বের জন্য নির্দিষ্ট যে দূরত্বে নামাজ কসর করা হয় না। অন্য মতে বলা হয়েছে, যদি উদয়স্থল এক হয় তবে তা তাদের জন্য আবশ্যক হবে, আবার বলা হয়েছে যদি অঞ্চল এক হয়, অন্যথায় নয়।

আমাদের কোনো কোনো আলেম বলেছেন: এক স্থানের চাঁদ দেখা পৃথিবীর সকল মানুষের জন্য প্রযোজ্য হবে। এই মতানুসারে বলা হয় যে, ইবনে আব্বাস (রা.) কুরাইবের সংবাদ অনুযায়ী আমল করেননি কারণ এটি একটি সাক্ষ্য (শাহাদাত), যা একজনের মাধ্যমে প্রমাণিত হয় না। কিন্তু তাঁর হাদিসের বাহ্যিক দিক নির্দেশ করে যে, তিনি এই কারণে তা প্রত্যাখ্যান করেননি, বরং তিনি এটি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন কারণ দূরবর্তী অঞ্চলের ক্ষেত্রে চাঁদ দেখার বিধান প্রযোজ্য হয় না। (সমাপ্ত)

তাঁর বক্তব্য: (ইবনে আব্বাসের হাদিসটি হাসান সহিহ) এবং ইমাম মুসলিমও এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (আলেমদের নিকট এর ওপরই আমল রয়েছে যে, প্রতিটি শহরের অধিবাসীদের জন্য তাদের নিজস্ব চাঁদ দেখা ধর্তব্য)। ইমাম তিরমিযীর এই বক্তব্যের বাহ্যিক রূপ হলো যে, এ বিষয়ে আলেমদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই; অথচ বিষয়টি সেরকম নয়।

হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘ফাতহুল বারি’-তে বলেছেন: উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে বিভিন্ন মতে বিভক্ত হয়েছেন। প্রথম মত হলো: প্রতিটি শহরের অধিবাসীদের জন্য তাদের নিজস্ব চাঁদ দেখা ধর্তব্য। সহিহ মুসলিমে ইবনে আব্বাসের হাদিস এর সপক্ষে সাক্ষ্য দেয়। ইবনে মুনযির এটি ইকরিমা, কাসিম, সালিম এবং ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী এটি আলেমদের থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটি ছাড়া অন্য কোনো মত বর্ণনা করেননি। মাওয়ার্দি শাফেয়ীদের একটি অভিমত হিসেবে এটি উল্লেখ করেছেন।

দ্বিতীয় মতটি হলো এর বিপরীত: যদি কোনো এক শহরে চাঁদ দেখা যায়, তবে তা সমস্ত শহরের অধিবাসীদের ওপর আবশ্যক হবে। এটি মালেকী মাজহাবের প্রসিদ্ধ মত। তবে ইবনে আব্দুল বার এর বিপরীতে ইজমা বা ঐকমত্য বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আলেমগণ এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, অতি দূরবর্তী শহরসমূহের ক্ষেত্রে চাঁদ দেখার বিষয়টি ধর্তব্য হবে না, যেমন খোরাসান ও আন্দালুস।

ইমাম কুরতুবী বলেছেন: আমাদের উস্তাদগণ বলেছেন, যদি কোনো স্থানে চাঁদ দেখা সুষ্পষ্ট ও নিশ্চিত হয় এবং তা অন্য শহরে দুজনের সাক্ষ্যের মাধ্যমে পৌঁছায়, তবে তাদের ওপর রোজা রাখা আবশ্যক হবে।

ইবনে মাজিশুন বলেছেন, সাক্ষ্যের মাধ্যমে তাদের ওপর রোজা রাখা আবশ্যক হবে না যতক্ষণ না...