তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 309

সিরিয়াবাসীদের চাঁদ দেখা অনুযায়ী ইবনে আব্বাসের আমল না করা—যদিও দূরত্ব এমন ছিল না যা উদয়স্থলের ভিন্নতাকে অনিবার্য করে—এটি ছিল তাঁর ইজতিহাদভিত্তিক আমল, যা শরয়ী দলিল নয়। আর যদি ধরেও নেওয়া হয় যে বুদ্ধিবৃত্তিক সীমাবদ্ধতা আবশ্যক নয়, তবুও এতে কোনো সন্দেহ নেই যে দলিলসমূহ এই সিদ্ধান্তই প্রদান করে যে, সকল অঞ্চলের অধিবাসীরা সমস্ত শরয়ী আহকামের ক্ষেত্রে একে অপরের সংবাদ ও সাক্ষ্যের ওপর আমল করবে। আর চাঁদ দেখাও এর অন্তর্ভুক্ত। দুই অঞ্চলের মধ্যে উদয়স্থলের ভিন্নতা ঘটার মতো দূরত্ব থাকুক বা না থাকুক, কোনো সুনির্দিষ্ট দলিল ব্যতীত এই সাধারণ হুকুমের বিশেষায়ন বা ব্যতিক্রম গ্রহণ করা যাবে না।

যদি কুরাইবের এই হাদিসটিকে এই সাধারণ বিধানের ব্যতিক্রম হিসেবে গ্রহণ করার যোগ্য বলে মেনেও নেওয়া হয়, তবে এর প্রয়োগ কেবল সেই সুনির্দিষ্ট ক্ষেত্রেই সীমাবদ্ধ রাখা উচিত যদি নস (স্পষ্ট বর্ণনা) সুপরিচিত হয়, অথবা তা থেকে যা বোঝা যায় তার ওপর সীমাবদ্ধ থাকা উচিত যদি তা সুপরিচিত না হয়। যদি তারা কিয়াসের বিপরীতে এটি বর্ণনা করে থাকেন, তবে ইবনে আব্বাস নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কোনো স্পষ্ট শব্দ বা তাঁর শব্দের কোনো অর্থ উল্লেখ করেননি যাতে আমরা এর ব্যাপকতা বা বিশেষত্ব নিয়ে বিচার করতে পারি। বরং তিনি কেবল একটি সংক্ষিপ্ত বর্ণনা দিয়েছেন যা একটি বিশেষ ঘটনার প্রতি ইঙ্গিত করে, আর তা হলো সিরিয়াবাসীদের চাঁদ দেখার ভিত্তিতে মদিনাবাসীদের আমল না করা—যদি ধরে নেওয়া হয় যে এটিই ছিল উদ্দেশ্য। আমরা এর বাইরে অতিরিক্ত কিছু বুঝতে পারিনি যা দিয়ে এই সাধারণ বিধানকে বিশেষায়িত করা যায়। অতএব, কিয়াসের বিপরীতে বর্ণিত এই বিষয়টি থেকে যা বোঝা যায় কেবল সেখানেই সীমাবদ্ধ থাকা এবং এর সাথে অন্য কিছুকে যুক্ত না করাই উচিত। সুতরাং, মদিনাবাসীদের ওপর কেবল সিরিয়াবাসীদের চাঁদ দেখার সংবাদ অনুযায়ী আমল করা ওয়াজিব নয় (অন্যদের ক্ষেত্রে ভিন্ন হতে পারে), এবং এতে এমন কোনো হিকমত বা রহস্য থাকতে পারে যা আপনার বোধগম্য নয়।

যদি এর সাথে অন্য কিছুকে যুক্ত করা এবং এর মাধ্যমে সাধারণ বিধানকে বিশেষায়িত করাকে সঠিক বলে ধরে নেওয়া হয়, তবে এর চূড়ান্ত সীমা হবে মদিনা ও সিরিয়ার মধ্যবর্তী দূরত্বের সমান বা তার চেয়ে বেশি দূরত্বের এলাকাগুলোর ক্ষেত্রে। কিন্তু এর চেয়ে কম দূরত্বের ক্ষেত্রে তা প্রযোজ্য হবে না—এটি স্পষ্ট। সুতরাং, যারা চাঁদ দেখার ভিত্তিতে আমল করার ক্ষেত্রে ডাক যোগাযোগ বা নির্দিষ্ট দূরত্ব কিংবা শহর বা অঞ্চলকে প্রতিবন্ধক হিসেবে গণ্য করেছেন, তাদের দলিল কী তা খতিয়ে দেখা প্রয়োজন।

যা নির্ভরযোগ্য হিসেবে গ্রহণ করা উচিত তা হলো মালিকি মাযহাবের অভিমত এবং যা ইমাম কুরতুবি তাঁর শায়খদের থেকে বর্ণনা করেছেন—তা হলো: যদি কোনো একটি শহরের মানুষ চাঁদ দেখে, তবে তা সমস্ত শহরের অধিবাসীদের জন্য রোজা রাখা আবশ্যক করে দেয়। ইবনে আব্দুল বার যা বলেছেন যে—এই অভিমত ইজমার পরিপন্থী—তার প্রতি ভ্রুক্ষেপ করা যাবে না। তিনি দাবি করেছেন যে, আলেমগণ ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে খোরাসান ও আন্দালুসের মতো দূরবর্তী শহরগুলোর ক্ষেত্রে চাঁদ দেখার সংবাদ গ্রহণযোগ্য নয়। তাঁর এই দাবি সঠিক নয় কারণ এমন একদল বিজ্ঞ আলেম যখন ভিন্নমত পোষণ করেন, তখন ইজমা বা ঐক্যমত পূর্ণতা পায় না।

শাওকানির আলোচনা এখানেই সমাপ্ত হলো। সুতরাং বিষয়টি নিয়ে চিন্তা ও গবেষণা করুন।

 

০ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: যা দিয়ে ইফতার করা মুস্তাহাব সেই প্রসঙ্গে)

[৬৯৫] তাঁর উক্তি (যে খেজুর পাবে, সে যেন তা দিয়েই ইফতার করে)—এখানে নির্দেশটি মুস্তাহাব বা পছন্দনীয় হওয়ার অর্থে।

ইমাম বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে অনুচ্ছেদ রচনা করেছেন: 'পানি বা অন্য যা সহজলভ্য হয় তা দিয়ে ইফতার করার পরিচ্ছেদ'। এরপর তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আওফা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদিস উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে সফরে ছিলাম এবং তিনি রোজা রেখেছিলেন। যখন সূর্য অস্ত গেল, তিনি একজনকে বললেন, তুমি নিচে নামো এবং আমাদের জন্য সাতু গুলিয়ে আনো... ইত্যাদি। হাফেজ (ইবনে হাজার) আল-ফাতহ গ্রন্থে বলেন: সম্ভবত ইমাম বুখারি এই ইঙ্গিত দিতে চেয়েছেন যে—