তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 310

"যিনি খেজুর পাবেন তিনি যেন তা দিয়ে ইফতার করেন এবং যিনি পাবেন না তিনি যেন পানি দিয়ে ইফতার করেন" — এই বক্তব্যের নির্দেশটি আবশ্যকতা (ওয়াজিব) বোঝানোর জন্য নয়। ইবনে হাজম এ ক্ষেত্রে ব্যতিক্রমী মত পোষণ করেছেন এবং খেজুর দিয়ে ইফতার করাকে ওয়াজিব বলেছেন, অন্যথায় পানি দিয়ে ইফতার করাকে ওয়াজিব সাব্যস্ত করেছেন। সমাপ্ত। (কেননা পানি পবিত্রকারী) অর্থাৎ এটি পবিত্রতায় অত্যন্ত উচ্চপর্যায়ের; তাই বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ পবিত্রতার শুভলক্ষণ হিসেবে এটি দিয়ে ইফতার শুরু করা হয়।

আল-তিবি বলেন, কারণ এটি ইবাদত পালনের ক্ষেত্রে প্রতিবন্ধকতা দূরকারী। এই কারণেই মহান আল্লাহ তাঁর বান্দাদের ওপর অনুগ্রহ করেছেন (এবং আমরা আকাশ থেকে পবিত্র পানি বর্ষণ করেছি)। 'মিরকাত' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি (এবং এই অনুচ্ছেদে সালমান ইবনে আমির থেকে বর্ণিত রয়েছে) এটি আহমাদ, তিরমিযী, আবু দাউদ, ইবনে মাজাহ ও দারেমী বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি (এবং এটি একটি অসংরক্ষিত হাদিস), কেননা সাঈদ ইবনে আমির এককভাবে এটি শু'বাহ থেকে, তিনি আব্দুল আজিজ ইবনে সুহাইব থেকে এবং তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু শু'বাহর অন্যান্য শাগরিদগণ তাঁর বিরোধিতা করেছেন; তাঁরা এটি শু'বাহ থেকে, তিনি আসিম আল-আহওয়াল থেকে, তিনি হাফসা বিনতে সিরিন থেকে এবং তিনি সালমান ইবনে আমির থেকে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে আসিম আল-আহওয়ালের অন্যান্য শাগরিদ যেমন সুফিয়ান সাওরী, ইবনে উয়াইনা ও অন্যান্যরাও এটি এভাবেই বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি (এবং ইবনে আউন উম্মুর রাইহ বিনতে সুলাই' থেকে বর্ণনা করেন...) অর্থাৎ ইবনে আউন—যিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে আউন ইবনে আরতাবান আল-বাসরী—তিনি তাঁর বর্ণনায় রবাবের পরিবর্তে উম্মুর রাইহ বিনতে সুলাই' উল্লেখ করেছেন। অথচ রবাব এবং উম্মুর রাইহ ভিন্ন কেউ নন, বরং তাঁরা একই ব্যক্তি।

'তাকরিব' গ্রন্থে বলা হয়েছে, রবাব (প্রথম অক্ষরে জবর, দ্বিতীয় অক্ষরটি হালকা এবং শেষেও 'বা') বিনতে সুলাই' (উভয় হরফ নুকতাহীন এবং তাসগির তথা ক্ষুদ্রার্থবাচক শব্দ), দ্বব্বী ও মিসরীয়; তিনি তৃতীয় স্তরের একজন গ্রহণযোগ্য বর্ণনাকারী।

'খুলাসাহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: রবাব বিনতে সুলাই' উম্মুর রাইহ তাঁর চাচা সুলাইমান ইবনে আমির থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে হাফসা বিনতে... বর্ণনা করেছেন।