তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 314

এটি (রাতের) আগমন এবং (দিনের) প্রস্থান নিশ্চিত হওয়ার শর্তের প্রতি ইঙ্গিত প্রদান করছে এবং এ দুটি সূর্যাস্তের মাধ্যমেই ঘটে, অন্য কোনো কারণে নয়। (সমাপ্ত)। (তবে তুমি ইফতার করলে)। শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনায় রয়েছে: "তবে রোজাদার ইফতার করল।"

হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন, অর্থাৎ সে ইফতারের ওয়াক্তে প্রবেশ করল, যেমনটি বলা হয়ে থাকে

'আনজাদা' যখন কেউ নজদে অবস্থান করে এবং 'আতাহামা' যখন কেউ তিহামায় অবস্থান করে। আবার এটিও সম্ভাবনা রয়েছে যে, এর অর্থ হলো—সে বিধানগতভাবে ইফতারকারী হয়ে গেছে, কেননা শরয়ি রোজা পালনের জন্য রাত কোনো সময় নয়। ইবনে খুজাইমাহ এই সম্ভাবনাটি প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং প্রথম মতটিকে প্রাধান্য দেওয়ার দিকে ইঙ্গিত করে বলেছেন: "রোজাদার ইফতার করল"—এই বাক্যটি গঠনগতভাবে সংবাদবাচক হলেও অর্থগতভাবে আদেশবাচক, অর্থাৎ—রোজাদার যেন ইফতার করে নেয়।

হাফেজ শু'বাহর একটি বর্ণনার মাধ্যমে প্রথম সম্ভাবনাটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন, যার শব্দ হলো: "নিশ্চয়ই ইফতার বৈধ হয়ে গেছে।"

তীবী বলেন, আদিষ্ট বিষয়টি পালনের প্রতি অতি আগ্রহ প্রকাশের উদ্দেশ্যে সংবাদবাচক বাক্যকে নির্দেশবাচক অর্থে গ্রহণ করা সম্ভব। (সমাপ্ত)।

তাঁর বক্তব্য (এই অনুচ্ছেদে ইবনে আবি আওফা ও আবু সাঈদ থেকেও বর্ণিত আছে): ইবনে আবি আওফার হাদিসটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন। আর আবু সাঈদের হাদিসটি আমি সরাসরি পাইনি, তবে বুখারী তাঁর সহিহ গ্রন্থে তা 'মুআল্লাক' হিসেবে তাঁর আমল থেকে উল্লেখ করেছেন এই শব্দে যে: "সূর্য যখন অস্তমিত হলো তখন আবু সাঈদ খুদরী ইফতার করলেন।"

হাফেজ ফাতহুল বারীতে বলেন, সাঈদ বিন মানসুর এবং ইবনে আবি শায়বাহ এটি আব্দুল ওয়াহিদ বিন আয়মানের সূত্রে তাঁর পিতার নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমরা আবু সাঈদের নিকট প্রবেশ করলাম, তখন তিনি ইফতার করলেন অথচ আমরা মনে করছিলাম সূর্য তখনও অস্ত যায়নি।

তাঁর বক্তব্য (উমরের বর্ণিত হাদিসটি হাসান সহিহ); এটি বুখারী ও মুসলিমও বর্ণনা করেছেন।

 

৩ - ‌‌(অধ্যায়: ইফতার জলদি করা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে)

[৬৯৯] তাঁর বক্তব্য (মানুষ কল্যাণের ওপর থাকবে): আবু হুরায়রার হাদিসে রয়েছে: "দ্বীন সর্বদা বিজয়ী থাকবে", আর দ্বীনের বিজয় কল্যাণের স্থায়িত্বকে অপরিহার্য করে। (যতক্ষণ তারা দ্রুত ইফতার করবে): অর্থাৎ যতক্ষণ তারা এই সুন্নতের ওপর অটল থাকবে। আবু যর তাঁর বর্ণিত হাদিসে আরও যোগ করেছেন: "এবং সাহরি দেরি করে খাবে", এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন। এখানে 'মা' অব্যয়টি কালবাচক, অর্থাৎ সুন্নতের অনুসরণে এবং এর সীমারেখায় অবস্থান করে যতক্ষণ তারা এটি পালন করবে; নিজেদের বিবেকের খাতিরে এমন বাড়াবাড়ি করবে না যা সুন্নতের মূলনীতিকে পরিবর্তন করে দেয়। আবু হুরায়রা আরও বর্ণনা করেছেন: "কেননা ইহুদি ও খ্রিস্টানরা ইফতারে দেরি করে।"