أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُ
وَاتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّ مَحِلَّ ذَلِكَ إِذَا تَحَقَّقَ غُرُوبُ الشَّمْسِ بِالرُّؤْيَةِ أَوْ بِإِخْبَارِ عَدْلَيْنِ وَكَذَا عَدْلٌ وَاحِدٌ فِي الْأَرْجَحِ قَالَهُ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ قَالَ القارىء قَالَ بَعْضُ عُلَمَائِنَا وَلَوْ أَخَّرَ لِتَأْدِيبِ النَّفْسِ وَمُوَاصَلَةِ الْعِشَاءَيْنِ بِالنَّفْلِ غَيْرَ مُعْتَقِدٍ وُجُوبَ التَّأْخِيرِ لَمْ يَضُرَّهُ ذَلِكَ أَقُولُ بَلْ يَضُرُّهُ حَيْثُ يُفَوِّتُهُ السُّنَّةَ وَتَعْجِيلُ الْإِفْطَارِ بِشَرْبَةِ مَاءٍ لَا يُنَافِي التَّأْدِيبَ وَالْمُوَاصَلَةَ مَعَ أَنَّ فِي التَّعْجِيلِ إِظْهَارَ الْعَجْزِ الْمُنَاسِبَ لِلْعُبُودِيَّةِ وَمُبَادَرَةً إِلَى قَبُولِ الرخصة من الحضرة الربوبية انتهى كلام القارىء
قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) أَخْرَجَهُ أبو داود والنسائي وبن مَاجَهْ مَرْفُوعًا بِلَفْظِ لَا يَزَالُ هَذَا الدِّينُ ظَاهِرًا مَا عَجَّلَ النَّاسُ الْفِطْرَ لِأَنَّ الْيَهُودَ والنصارى يؤخرون (وبن عَبَّاسٍ) أَخْرَجَهُ الطَّيَالِسِيُّ بِلَفْظِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّا مَعْشَرَ الْأَنْبِيَاءِ أُمِرْنَا أَنْ نُعَجِّلَ إِفْطَارَنَا وَنُؤَخِّرَ سُحُورَنَا وَنَضَعَ أَيْمَانَنَا عَلَى شَمَائِلِنَا فِي الصَّلَاةِ كَذَا فِي سِرَاجِ السَّرْهَنْدِيِّ (وَعَائِشَةَ رضي الله عنها أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ (وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ) أَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ وبن عَسَاكِرَ بِلَفْظِ مِنْ فِقْهِ الرَّجُلِ فِي دِينِهِ تَعْجِيلُ فِطْرِهِ وَتَأْخِيرُ سُحُورِهِ وَتَسَحَّرُوا فَإِنَّهُ الْغِذَاءُ الْمُبَارَكُ
قَوْلُهُ (حَدِيثُ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ
قَوْلُهُ (وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إلخ) أَخْرَجَهُ عَبْدُ الرزاق وغيره بإسناد قَالَ الْحَافِظُ صَحِيحٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ الْأَوْدِيِّ قَالَ كَانَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم أَسْرَعَ النَّاسِ إِفْطَارًا وَأَبْطَأَهُمْ سُحُورًا انْتَهَى
قَوْلُهُ (أَحَبُّ عِبَادِي إِلَيَّ أَعْجَلُهُمْ فِطْرًا) أَيْ أَكْثَرُهُمْ تَعْجِيلًا فِي الْإِفْطَارِ
قَالَ الطِّيبِيُّ
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 315
এটি আবু দাউদ ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।
আলেমগণ এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, এর (ইফতারের) সময় তখনই নির্ধারিত হবে যখন দর্শনের মাধ্যমে অথবা দুইজন নির্ভরযোগ্য ব্যক্তির সংবাদ প্রদানের মাধ্যমে সূর্যাস্ত নিশ্চিত হবে। অধিকতর বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী একজন নির্ভরযোগ্য ব্যক্তির সংবাদও যথেষ্ট। হাফিজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে এ কথা বলেছেন। (মোল্লা আলী) আল-কারী বলেন, আমাদের কোনো কোনো আলেম বলেছেন: যদি কেউ নফসকে দমনের উদ্দেশ্যে এবং নফলের মাধ্যমে মাগরিব ও এশার সময়কে প্রলম্বিত করার জন্য ইফতারে বিলম্ব করে, আর এই বিলম্ব করাকে ওয়াজিব বা আবশ্যক মনে না করে, তবে তাতে তার কোনো ক্ষতি হবে না। আমি (গ্রন্থকার) বলি, বরং এটি তার ক্ষতি করবে, কারণ এর ফলে সে সুন্নাত হাতছাড়া করছে। আর সামান্য এক ঢোক পানি দিয়ে দ্রুত ইফতার করা নফসের দমন বা ইবাদত প্রলম্বিত করার পরিপন্থী নয়। তদুপরি, দ্রুত ইফতার করার মধ্যে রয়েছে দাসত্বের উপযোগী বিনয় ও অক্ষমতা প্রকাশ এবং মহান রবের পক্ষ থেকে প্রদত্ত বিশেষ সুযোগ (রুخصত) গ্রহণ করার ক্ষেত্রে ক্ষিপ্রতা প্রদর্শন। আল-কারীর বক্তব্য এখানেই সমাপ্ত।
তাঁর বাণী (এবং এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে): এটি আবু দাউদ, নাসায়ি এবং ইবনে মাজাহ মারফু সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন— "ততদিন এ দ্বীন জয়যুক্ত থাকবে যতদিন মানুষ দ্রুত ইফতার করবে, কেননা ইয়াহুদি ও নাসারারা এতে বিলম্ব করে।" (এবং ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত): এটি তায়ালিসি বর্ণনা করেছেন এই শব্দে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন— "আমরা নবী সমাজ নির্দেশিত হয়েছি যেন আমরা আমাদের ইফতার দ্রুত করি, সেহরি বিলম্বে করি এবং সালাতে আমাদের ডান হাত বাম হাতের ওপর রাখি।" 'সিরাজুস সারহান্দি' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। (এবং আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত): এটি তিরমিজি বর্ণনা করেছেন। (এবং আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত): এটি হাকীম ও ইবনে আসাকির বর্ণনা করেছেন এই শব্দে— "ব্যক্তির দ্বীনি প্রজ্ঞার পরিচায়ক হলো ইফতার দ্রুত করা ও সেহরি বিলম্বে করা। আর তোমরা সেহরি গ্রহণ করো, কেননা এটি বরকতময় খাবার।"
তাঁর বাণী (সহল ইবনে সাদ বর্ণিত হাদিসটি হাসান সহিহ): এটি বুখারি ও মুসলিমও বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বাণী (এবং এটিই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের মধ্য থেকে বিজ্ঞজনরা পছন্দ করেছেন...): এটি আবদুর রাজ্জাক ও অন্যান্যরা এমন এক সনদে বর্ণনা করেছেন যেটিকে হাফিজ (ইবনে হাজার) সহিহ বলেছেন। আমর ইবনে মাইমুন আল-আওদি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন— "মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ ছিলেন ইফতারের ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যে সর্বাধিক দ্রুততা অবলম্বনকারী এবং সেহরির ক্ষেত্রে সর্বাধিক বিলম্বকারী।" সমাপ্ত।
তাঁর বাণী (আমার বান্দাদের মধ্যে আমার কাছে তারা সবচেয়ে প্রিয় যারা ইফতারে দ্রুততা অবলম্বন করে): অর্থাৎ যারা ইফতারের ক্ষেত্রে অধিক দ্রুততা প্রদর্শন করে।
আল-তিবি বলেছেন—