তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 316

সম্ভবত এই ভালোবাসার কারণ হলো সুন্নাহর অনুসরণ, বিদআত থেকে দূরত্ব বজায় রাখা এবং আহলে কিতাবদের বিরোধিতা করা। সমাপ্ত।

আল-ক্বারী বলেন, এতে এই উম্মতের শ্রেষ্ঠত্বের প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে; কারণ হাদীসের অনুসরণ মহান আল্লাহর ভালোবাসা অবধারিত করে— “বলুন, তোমরা যদি আল্লাহকে ভালোবাসো তবে আমাকে অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন।” আর সেই দিকেই ইঙ্গিত করা হয়েছে এই হাদীসের মাধ্যমে যে, “দ্বীন ততক্ষণ পর্যন্ত বিজয়ী থাকবে যতক্ষণ মানুষ দ্রুত ইফতার করবে, কারণ ইহুদি ও নাসারারা তা বিলম্বিত করে।” সমাপ্ত।

তাঁর বাণী (এই হাদীসটি হাসান গরীব): ইমাম আহমাদ এবং ইবনে খুজাইমাহ ও ইবনে হিব্বান তাঁদের সহীহ গ্রন্থদ্বয়ে এটি বর্ণনা করেছেন। মীরাক এটি উদ্ধৃত করেছেন, মিরকাত গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

[৭০২] তাঁর বাণী (এবং তিনি সালাত দ্রুত আদায় করতেন): বাহ্যত এর দ্বারা মাগরিবের সালাত উদ্দেশ্য, তবে একে সাধারণ বা ব্যাপক অর্থেও গ্রহণ করা সম্ভব যাতে মাগরিবও এর অন্তর্ভুক্ত থাকবে। এটি আবু তাইয়িব আস-সিন্ধী বলেছেন। (আর অন্যজন ছিলেন আবু মুসা): আত-তিবী বলেন, প্রথম ব্যক্তি সুন্নাহ ও দৃঢ় সংকল্পের (আযীমত) ওপর আমল করেছেন এবং দ্বিতীয় ব্যক্তি অবকাশের (রুখসত) ওপর আমল করেছেন। সমাপ্ত।

আল-ক্বারী বলেন, এটি কেবল তখনই সঠিক হতে পারে যদি মতপার্থক্য শুধু কর্মের ক্ষেত্রে হয়। কিন্তু যদি মতপার্থক্য বাচনিক হয়, তবে এর ব্যাখ্যা হবে এমন যে, ইবনে মাসউদ দ্রুত করার ক্ষেত্রে আধিক্য পছন্দ করেছেন এবং আবু মুসা তাতে আধিক্য না করা পছন্দ করেছেন। অন্যথায় অবকাশ বা রুখসতের বিষয়টি সকলের নিকট সর্বসম্মত। আর উত্তম হলো ইবনে মাসউদের আমলকে সুন্নাহর ওপর এবং আবু মুসার আমলকে বৈধতা বর্ণনার ওপর প্রয়োগ করা। সমাপ্ত।

তাঁর বাণী (এই হাদীসটি হাসান সহীহ): ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।