14 -
(بَابُ مَا جَاءَ فِي تَأْخِيرِ السَّحُورِ)بِفَتْحِ السِّينِ وَهُوَ مَا يُتَسَحَّرُ بِهِ مِنَ الطَّعَامِ وَبِالضَّمِّ مَصْدَرٌ
[703] قَوْلُهُ (قَالَ قُلْتُ) أَيْ قَالَ أَنَسٌ قُلْتُ لِزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ (كَمْ كَانَ قَدْرُ ذَاكَ) وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ كَمْ كَانَ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالسُّحُورِ (قَالَ) أَيْ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ (قَدْرُ خَمْسِينَ آيَةً) أَيْ مُتَوَسِّطَةً لَا طَوِيلَةً وَلَا قَصِيرَةً وَلَا سَرِيعَةً وَلَا بَطِيئَةً وقدر بالرفع على أنه خبر المتبدأ وَيَجُوزُ النَّصْبُ عَلَى أَنَّهُ خَبَرُ كَانَ الْمُقَدَّرَةِ فِي جَوَابِ زَيْدٍ قَالَهُ الْحَافِظُ
[704] قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ حُذَيْفَةَ) أَخْرَجَهُ الطَّحَاوِيُّ فِي شَرْحِ الْآثَارِ مِنْ رِوَايَةِ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ قَالَ تَسَحَّرْتُ ثُمَّ انْطَلَقْتُ إِلَى الْمَسْجِدِ فَمَرَرْتُ بِمَنْزِلِ حُذَيْفَةَ فَدَخَلَتُ عَلَيْهِ فَأَمَرَ بِلُقْحَةٍ فَحُلِبَتْ وَبِقِدْرٍ فَسُخِّنَتْ ثُمَّ قَالَ كُلْ قُلْتُ إِنِّي أُرِيدُ الصَّوْمَ قَالَ وَأَنَا أُرِيدُ الصَّوْمَ قَالَ فَأَكَلْنَا ثُمَّ شَرِبْنَا ثُمَّ أَتَيْنَا الْمَسْجِدَ فَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ قَالَ هَكَذَا فَعَلَ بِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَوْ صَنَعْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قُلْتُ بَعْدَ الصُّبْحِ قَالَ بَعْدَ الصُّبْحِ غَيْرَ أَنَّ الشَّمْسَ لَمْ تَطْلُعْ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَأَحْمَدُ
تَنْبِيهٌ قَالَ العيني في عمدة القارىء فَإِنْ قُلْتَ حَدِيثُ حُذَيْفَةَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ تَسَحُّرَهُمْ كَانَ بَعْدَ الصُّبْحِ غَيْرَ أَنَّ الشَّمْسَ لَمْ تَطْلُعْ وَحَدِيثُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْفَرَاغَ مِنَ السُّحُورِ كَانَ قَبْلَ الْفَجْرِ بِمِقْدَارِ قِرَاءَةِ خَمْسِينَ آيَةً قُلْتُ أَجَابَ بَعْضُهُمْ بِأَنْ لَا مُعَارَضَةَ بَلْ يُحْمَلُ عَلَى اخْتِلَافِ الْحَالِ فَلَيْسَ فِي رِوَايَةِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مَا يُشْعِرُ بِالْمُوَاظَبَةِ انْتَهَى
قُلْتُ هَذَا الْجَوَابُ لَا يَشْفِي الْعَلِيلَ وَلَا يَرْوِي الْغَلِيلَ بَلِ الْجَوَابُ الْقَاطِعُ مَا ذَكَرَهُ الْحَافِظُ أَوْ جَعْفَرٌ الطَّحَاوِيُّ بِقَوْلِهِ بَعْدَ أَنْ رَوَى حَدِيثَ حُذَيْفَةَ وَقَدْ جَاءَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خِلَافُ مَا رُوِيَ عَنْ
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 317
১৪ -
(সাহারি দেরিতে খাওয়া প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে)‘সীন’ বর্ণে ফাতহা (জবর) যোগে ‘সাহার’ অর্থ যা দ্বারা সাহারি খাওয়া হয় অর্থাৎ খাদ্যদ্রব্য, আর যাম্মাহ (পেশ) যোগে ‘সুহুর’ হলো একটি মাসদার বা ক্রিয়ামূল।
[৭০৩] তাঁর কথা (তিনি বললেন, আমি বললাম) অর্থাৎ আনাস (রা.) বললেন, আমি জায়েদ বিন সাবিত (রা.)-কে বললাম (তার পরিমাণ কতটুকু ছিল?) বুখারীর বর্ণনায় রয়েছে: আজান এবং সাহারির মধ্যে কতটুকু ব্যবধান ছিল? (তিনি বললেন) অর্থাৎ জায়েদ বিন সাবিত (রা.) বললেন (পঞ্চাশটি আয়াতের পরিমাণ)। অর্থাৎ মাঝারি মানের আয়াত, যা খুব দীর্ঘও নয় আবার অতি সংক্ষিপ্তও নয় এবং তিলাওয়াতও খুব দ্রুত বা খুব ধীর গতির নয়। ‘কদর’ শব্দটি পেশযুক্ত হওয়া মুবতাদার খবর হিসেবে, আবার জবরযুক্ত হওয়াও বৈধ উহ্য ‘কানা’ এর খবর হিসেবে যা জায়েদ (রা.)-এর উত্তরে বিদ্যমান; হাফেজ ইবনে হাজার এটি উল্লেখ করেছেন।
[৭০৪] তাঁর কথা (এবং এই অধ্যায়ে হুজাইফা (রা.) থেকেও বর্ণিত রয়েছে) ইমাম তহাবী এটি ‘শারহুল আসার’-এ জির বিন হুবাইশ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সাহারি খেলাম অতঃপর মসজিদের দিকে রওনা হলাম, পথে হুজাইফা (রা.)-এর বাড়ির পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তাঁর কাছে প্রবেশ করলাম। তিনি একটি দুগ্ধবতী উষ্ট্রী দোহন করার নির্দেশ দিলেন এবং একটি পাত্র গরম করা হলো। অতঃপর তিনি বললেন, খাও। আমি বললাম, আমি তো রোজা রাখার ইচ্ছা করেছি। তিনি বললেন, আমিও তো রোজা রাখার ইচ্ছা করেছি। তিনি বলেন, অতঃপর আমরা আহার ও পান করলাম এবং মসজিদে আসলাম, তখন সালাতের ইকামত হচ্ছিল। তিনি বললেন, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার সাথে এমনটিই করেছিলেন অথবা আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে এমনটিই করেছিলাম। আমি বললাম, সুবহে সাদিকের পর? তিনি বললেন, সুবহে সাদিকের পর, তবে সূর্য উদিত হওয়ার আগে। এটি নাসাঈ ও আহমাদ বর্ণনা করেছেন।
সতর্কীকরণ: আইনী ‘উমদাতুল কারী’ গ্রন্থে বলেছেন, আপনি যদি বলেন যে হুজাইফা (রা.)-এর হাদিস প্রমাণ করে যে তাঁদের সাহারি সুবহে সাদিকের পর ছিল তবে সূর্য উদয়ের আগে, আর জায়েদ বিন সাবিত (রা.)-এর হাদিস প্রমাণ করে যে সাহারি শেষ করা ছিল ফজর হওয়ার পঞ্চাশ আয়াত তিলাওয়াত পরিমাণ সময় আগে; আমি বলব, কেউ কেউ উত্তর দিয়েছেন যে এদের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই, বরং বিষয়টিকে পরিস্থিতির ভিন্নতার ওপর ধরা হবে। কারণ এই দুই বর্ণনার কোনোটিতেই বিষয়টি নিয়মিত করার কোনো প্রমাণ নেই। সমাপ্ত।
আমি বলি: এই উত্তরটি সন্তোষজনক নয় এবং সমস্যার সমাধান করে না। বরং চূড়ান্ত উত্তর হলো সেটি যা হাফেজ আবু জাফর তহাবী হুজাইফা (রা.)-এর হাদিস বর্ণনা করার পর উল্লেখ করেছেন যে: “রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এমন কিছু বর্ণিত হয়েছে যা এর বিপরীত যা বর্ণিত হয়েছে...”