তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 320

তারা সেই ফজরকেই (প্রকৃত ফজর) গণ্য করতেন যা ঘরবাড়ি এবং পথঘাটকে আলোকিত করে দেয়।

মা'মার থেকে বর্ণিত যে, তিনি সাহরি গ্রহণে এত বেশি বিলম্ব করতেন যে, কোনো অজ্ঞ ব্যক্তি দেখলে বলত তার হয়তো রোজা হবে না।

সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শাইবাহ এবং ইবনুল মুনযির বিভিন্ন সূত্রে আবু বকর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি দরজা বন্ধ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন যাতে ফজর (স্পষ্টভাবে) দেখা না যায়।

ইবনুল মুনযির সহিহ সনদে আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সুবহে সাদিকের সালাত আদায় করলেন, অতঃপর বললেন: "এখন সেই সময় যখন সাদা সুতা কালো সুতা থেকে স্পষ্ট হয়।"

ইবনুল মুনযির বলেন, তাঁদের কেউ কেউ এই অভিমত পোষণ করেছেন যে, রাতের অন্ধকার থেকে দিনের শুভ্রতা স্পষ্ট হওয়ার অর্থ হলো—পথঘাট, গলি এবং ঘরবাড়িতে শুভ্রতা ছড়িয়ে পড়া।

সালিম ইবনে উবাইদ আল-আশজায়ি (যিনি একজন সাহাবি ছিলেন) থেকে সহিহ সনদে বর্ণিত আছে যে, আবু বকর (রা.) তাঁকে বললেন, "বাইরে গিয়ে দেখ ফজর হয়েছে কি না।" তিনি বলেন, আমি দেখে এসে বললাম, "শুভ্রতা প্রকাশ পেয়েছে এবং উপরে উঠেছে।" অতঃপর তিনি আবার বললেন, "বাইরে গিয়ে দেখ ফজর হয়েছে কি না।" আমি পুনরায় দেখে বললাম, "শুভ্রতা আড়াআড়িভাবে ছড়িয়ে পড়েছে।" তখন তিনি বললেন, "এখন আমাকে পানীয় দাও (সাহরি করার জন্য)।"

ওয়াকি'র সূত্রে আমাশ থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: "লোকমুখে আলোচিত হওয়ার ভয় না থাকলে আমি সুবহে সাদিকের সালাত পড়ে তারপর সাহরি খেতাম।" উমদাতুল কারি এবং ফাতহুল বারিতে এভাবেই উল্লেখ রয়েছে।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি, হুজাইফা (রা.) বর্ণিত হাদিসের জবাব ইতিপূর্বেই দেওয়া হয়েছে। আর উপরোক্ত বর্ণনাগুলো (আসার) সহিহ মারফু হাদিসসমূহের মোকাবিলা করতে পারে না।

 

৬ - ‌‌(অধ্যায়: রোজাদারের জন্য গিবত বা পরনিন্দার ব্যাপারে কঠোরতা প্রসঙ্গে)

[৭০৭] তাঁর বাণী (যে ব্যক্তি ত্যাগ করবে না) অর্থাৎ বর্জন করবে না (মিথ্যা কথা); ইমাম বুখারি তাঁর বর্ণনায় 'মূর্খতা' শব্দটিও বৃদ্ধি করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারি'তে বলেছেন: 'মিথ্যা কথা' (কাউলুয যুর) বলতে এখানে উদ্দেশ্য হলো মিথ্যাচার। সমাপ্ত।

আল-কারি বলেন, এর দ্বারা বাতিল বা অসত্য উদ্দেশ্য, যা পাপের অন্তর্ভুক্ত; এবং এখানে সম্বন্ধটি ব্যাখ্যাসূচক।

তীবী (রহ.) বলেন, 'যুর' অর্থ মিথ্যা ও অপবাদ। অর্থাৎ যে ব্যক্তি বাতিল কথা বর্জন করবে না—যার মধ্যে কুফরি কালাম, মিথ্যা সাক্ষ্য, অপবাদ, গিবত, তোহমত, গালিগালাজ, লানত এবং এই জাতীয় বিষয়গুলো অন্তর্ভুক্ত যা বর্জন করা মানুষের জন্য আবশ্যক এবং লিপ্ত হওয়া হারাম। (এবং কাজ) শব্দটি নসব অবস্থায় আছে, (এবং তার দ্বারা) অর্থাৎ সেই মিথ্যার মাধ্যমে; এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো অশ্লীল কর্মকাণ্ড, কারণ পাপে এগুলো মিথ্যার মতোই।

তীবী বলেন, এর অর্থ হলো মিথ্যার চাহিদা অনুযায়ী অশ্লীল কাজ এবং আল্লাহ যা নিষেধ করেছেন তাতে লিপ্ত হওয়া। (আল্লাহর কোনো প্রয়োজন নেই) অর্থাৎ কোনো ভ্রূক্ষেপ বা গুরুত্ব নেই। এটি আমল কবুল না করার একটি রূপক প্রকাশ; এখানে কারণকে অস্বীকার করে মূলত ফলাফলকে অস্বীকার করা হয়েছে। (তার খাদ্য ও পানীয় ত্যাগের প্রতি) কারণ এই দুটি বিষয় মূলত বৈধ; সুতরাং যখন সে বৈধ খাদ্য-পানীয় বর্জন করল অথচ যা মূলত হারাম তাতে লিপ্ত রইল (তখন তার এই ত্যাগের কোনো মূল্য থাকে না)।