তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 322

[৭০৮] তাঁর উক্তি (তোমরা সাহরি করো) এটি একটি মুস্তাহাব বা সুন্নাত নির্দেশ, যে বিষয়ে উলামায়ে কেরাম ঐকমত্য পোষণ করেছেন। অর্থাৎ শেষ রাতের সময়ে সামান্য কিছু হলেও গ্রহণ করো। এর স্বপক্ষে দলিল হলো সেই হাদিস: "তোমরা সাহরি করো, এমনকি এক ঢোক পানি দিয়ে হলেও।" ইবনে হিব্বান একে সহিহ বলেছেন, তবে বলা হয়েছে যে এটি দুর্বল (যয়িফ)। সমাপ্ত।

আমি বলছি, হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারি'তে বলেছেন, পানাহারযোগ্য সামান্যতম কিছু গ্রহণের মাধ্যমেই সাহরি সম্পন্ন হয়ে যায়।

ইমাম আহমাদ আবু সাঈদ খুদরি (রা.)-এর সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "সাহরি বরকতময়, তাই তোমরা এটি বর্জন করো না, যদিও তোমাদের কেউ সামান্য এক ঢোক পানি পান করার মাধ্যমেই তা করুক। কেননা আল্লাহ এবং তাঁর ফেরেশতারা সাহরি গ্রহণকারীদের জন্য রহমতের দোয়া করেন।" সাঈদ ইবনে মানসুরের অন্য এক মুরসাল সূত্রে বর্ণিত আছে: "তোমরা সাহরি করো, এমনকি এক লোকমা খাবার দিয়ে হলেও।" সমাপ্ত। (নিশ্চয়ই সাহরিতে বরকত রয়েছে) মোল্লা আলী কারী বলেন, মুহাদ্দিসগণের নিকট সংরক্ষিত বর্ণনা অনুযায়ী 'সিন' বর্ণটিতে ফাতহা (সাহার) হবে, যার অর্থ হলো সাহরিতে যা পানাহার করা হয় সেই বস্তু। সমাপ্ত।

ইবনুল জাজারি 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলেছেন, অধিকাংশ বর্ণনা ফাতহা (সাহার) সহকারে বর্ণিত। তবে বলা হয়েছে যে, দম্মা (সুহুর) হওয়াই সঠিক, কারণ এটি একটি মাসদার (ক্রিয়ামূল) এবং পুণ্য মূলত সাহরি গ্রহণের কার্যের মধ্যে নিহিত, খাবারের মধ্যে নয়। সমাপ্ত।

হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারি'তে বলেছেন, এটি 'সিন' এর ফাতহা ও দম্মা উভয়টিসহ হতে পারে। কেননা যদি বরকত দ্বারা সওয়াব বা প্রতিদান উদ্দেশ্য হয়, তবে দম্মা (সুহুর) উপযোগী, যেহেতু এটি একটি মাসদার বা ক্রিয়ামূল যার অর্থ হলো সাহরি গ্রহণের কাজ। পক্ষান্তরে, যদি বরকত দ্বারা রোজা পালনের শক্তি অর্জন, প্রাণবন্ত হওয়া এবং কষ্টের লাঘব হওয়া উদ্দেশ্য হয়, তবে ফাতহা (সাহার) উপযোগী, কারণ এর অর্থ হলো সাহরিতে যা ভক্ষণ করা হয়। কেউ কেউ বলেছেন, শেষ রাতে জাগ্রত হওয়া এবং দোয়ার সুযোগ লাভ করাই হলো বরকত। তবে উত্তম অভিমত হলো, সাহরির বরকত বিভিন্ন দিক থেকে অর্জিত হয়। যেমন: সুন্নতের অনুসরণ, আহলে কিতাবদের বিরুদ্ধাচরণ, ইবাদতের শক্তি অর্জন, কর্মচঞ্চলতা বৃদ্ধি, ক্ষুধার কারণে সৃষ্টি হওয়া মেজাজের উগ্রতা প্রতিরোধ, সেই সময়ে সাহায্যপ্রার্থীকে দান করা বা অন্যের সাথে একত্রে আহার করার উপলক্ষ হওয়া এবং দোয়া কবুলের সেই সময়ে জিকির ও দোয়ার সুযোগ পাওয়া। এছাড়া ঘুমের আগে রোজার নিয়ত করতে ভুলে গেলে তা সংশোধনের সুযোগ লাভ হওয়া। সমাপ্ত।

তাঁর উক্তি (এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রা, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ, জাবির ইবনে আবদুল্লাহ, ইবনে আব্বাস, আমর ইবনুল আস, ইরবায ইবনে সারিয়াহ, উতবা ইবনে আবদ এবং আবু দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহুম থেকেও হাদিস বর্ণিত হয়েছে)। আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদিসটি আবু দাউদ ও ইবনে হিব্বান মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যার ভাষা হলো: "মুমিনের সর্বোত্তম সাহরি হলো খেজুর।"

আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ এবং জাবির (রা.) এর হাদিস দুটি কে কে বর্ণনা করেছেন তা দেখে নেওয়া প্রয়োজন।

ইবনে আব্বাস (রা.) বর্ণিত হাদিসটি বাযযার এবং তাবারানি তাঁর 'আল-মুজামুল কাবীর' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তিন প্রকার ব্যক্তি যা আহার করে তার জন্য কোনো হিসাব দিতে হবে না ইনশাআল্লাহ, যদি তা হালাল হয়: রোজাদার, সাহরি গ্রহণকারী এবং আল্লাহর পথে পাহারারত ব্যক্তি।"

আমর ইবনুল আস (রা.) বর্ণিত হাদিসটি ইমাম তিরমিজি এই অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।

ইরবায ইবনে সারিয়াহ (রা.) এর হাদিসটি আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে খুজাইমা এবং ইবনে হিব্বান তাঁদের সহিহ গ্রন্থদ্বয়ে বর্ণনা করেছেন।

আল-মুনজিরি বলেন, তাঁরা সকলে হারিস ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি আবু রুহম থেকে এবং তিনি ইরবায থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। হারিসের পক্ষ থেকে ইউনুস ইবনে সাইফ ব্যতীত আর কেউ বর্ণনা করেননি। আবু উমর আন-নামারি বলেছেন, তিনি একজন অজ্ঞাত বর্ণনাকারী যিনি বর্ণনা করেন...