قَوْلُهُ (وفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَحَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو الْأَسْلَمِيِّ) أَمَّا حَدِيثُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ عَنْهُ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي السَّفَرِ فَمِنَّا الصَّائِمُ وَمِنَّا الْمُفْطِرُ فَنَزَلْنَا مَنْزِلًا فِي يَوْمٍ حَارٍّ فَسَقَطَ الصَّوَّامُونَ وَقَامَ الْمُفْطِرُونَ فَضَرَبُوا الْأَبْنِيَةَ وَسَقَوُا الرُّكَّابَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَهَبَ الْمُفْطِرُونَ الْيَوْمَ بِالْأَجْرِ
وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ فَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ أَيْضًا فِي هَذَا الْبَابِ وَأَمَّا حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فَأَخْرَجَهُ الطَّحَاوِيُّ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَصُومُ فِي السَّفَرِ وَيُفْطِرُ
وَأَمَّا حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فَلْيُنْظَرْ من أخرجه
وأما حديث أَبِي الدَّرْدَاءِ فَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ عَنْهُ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فِي حَرٍّ شَدِيدٍ حَتَّى إِنْ كَانَ أَحَدُنَا يَضَعُ يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ مِنْ شِدَّةِ الْحَرِّ وَمَا فِينَا صَائِمٌ إِلَّا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وعبد اللَّهِ بْنَ رَوَاحَةَ
وَأَمَّا حَدِيثُ حَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو الْأَسْلَمِيِّ فَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَجِدُ مِنِّي قُوَّةً عَلَى الصَّوْمِ فِي السَّفَرِ فَهَلْ عَلَيَّ جُنَاحٌ فَقَالَ هِيَ رُخْصَةٌ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى فَمِنْ أَخَذَ بِهَا فَحَسَنٌ وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَصُومَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ
قَوْلُهُ (حَدِيثُ عَائِشَةَ أَنَّ حَمْزَةَ بْنَ عَمْرٍو الْأَسْلَمِيَّ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) أَخْرَجَهُ الْجَمَاعَةُ
[712] قَوْلُهُ (فما يعاب عَلَى الصَّائِمِ صَوْمَهُ) لِعَمَلِهِ بِالْعَزِيمَةِ (وَلَا عَلَى المفطر ففطره) لعمله بالرخصة
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 327
তাঁর উক্তি (এবং এই অনুচ্ছেদে আনাস ইবনে মালিক, আবু সাঈদ, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ, আবদুল্লাহ ইবনে আমর, আবু দারদা এবং হামজা ইবনে আমর আল-আসলামি থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে)। আনাস ইবনে মালিকের হাদিসটি শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা সফরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম; আমাদের মধ্যে কেউ রোজা পালনকারী ছিল আবার কেউ ইফতারকারী (রোজা বিহীন) ছিল। অতঃপর আমরা এক তপ্ত দিনে একটি স্থানে যাত্রা বিরতি করলাম। তখন রোজাদাররা (ক্লান্তিতে) নেতিয়ে পড়লেন এবং ইফতারকারীরা দাঁড়িয়ে গেলেন; তাঁরা তাবু খাটালেন এবং সওয়ারিদের পানি পান করালেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আজ ইফতারকারীরাই সকল সওয়াব নিয়ে গেল।"
আর আবু সাঈদের হাদিসটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম তিরমিজিও এই অনুচ্ছেদে তা বর্ণনা করেছেন। আর আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের হাদিসটি ইমাম তাহাবি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সফরে রোজা রাখতেন এবং ভাঙতেনও।
আর আবদুল্লাহ ইবনে আমরের হাদিসটির ব্যাপারে দেখতে হবে এটি কে বর্ণনা করেছেন।
আর আবু দারদার হাদিসটি শাইখাইন তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা রমজান মাসে তীব্র গরমে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সফরে বের হলাম, এমনকি গরমের তীব্রতায় আমাদের কেউ কেউ নিজের হাত মাথার ওপর দিয়ে রাখতেন। তখন আমাদের মধ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা ব্যতীত আর কেউ রোজাদার ছিলেন না।
আর হামজা ইবনে আমর আল-আসলামির হাদিসটি ইমাম মুসলিম ও নাসায়ি বর্ণনা করেছেন; তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি সফরে রোজা রাখার শক্তি অনুভব করি, এতে কি আমার কোনো গুনাহ হবে? তিনি বললেন: "এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি সুযোগ (রুকসাত), সুতরাং যে তা গ্রহণ করল তা উত্তম, আর যে রোজা রাখতে পছন্দ করল তার কোনো গুনাহ নেই।"
তাঁর উক্তি (আয়েশার হাদিস যে হামজা ইবনে আমর আল-আসলামি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করেছেন—এটি একটি হাসান সহিহ হাদিস); এটি জামাআত (প্রধান হাদিসবেত্তাগণ) বর্ণনা করেছেন।
[৭১২] তাঁর উক্তি (রোজাদারকে তার রোজার জন্য দোষারোপ করা যাবে না) কারণ সে মূল বিধানের (আজিমা) ওপর আমল করেছে (এবং ইফতারকারীকেও তার রোজা ভঙ্গের জন্য দোষারোপ করা যাবে না) কারণ সে প্রদত্ত সুযোগের (রুকসাত) ওপর আমল করেছে।