أَقْوَى لَكُمْ قَالَ فَكَانَتْ رُخْصَةً فَمِنَّا مَنْ صَامَ وَمِنَّا مَنْ أَفْطَرَ ثُمَّ نَزَلْنَا مَنْزِلًا آخَرَ فَقَالَ إِنَّكُمْ مُصَبِّحُو عَدُوَّكُمْ وَالْفِطْرُ أَقْوَى لَكُمْ فَأَفْطِرُوا
فَكَانَتْ عَزْمَةً فَأَفْطَرْنَا الْحَدِيثُ وَأَخْرَجَهُ مَالِكٌ فِي الْمُوَطَّأِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ النَّاسَ فِي سَفَرِهِ عَامَ الْفَتْحِ بِالْفِطْرِ وَقَالَ تَقَوَّوْا لِعَدُوِّكُمْ وَصَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَخْرَجَهُ عَنْهُ الشَّافِعِيُّ فِي الْمُسْنَدِ وَأَبُو دَاوُدَ وصححه الحاكم وبن عَبْدِ الْبَرِّ كَذَا فِي التَّلْخِيصِ
قَوْلُهُ (حَدِيثُ عُمَرَ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ) وفيه بن لَهِيعَةَ وَهُوَ ضَعِيفٌ لَكِنَّهُ يَعْتَضِدُ بِحَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَذْكُورِ (وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ أَمَرَ بِالْفِطْرِ فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا) رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَقَدْ تَقَدَّمَ آنِفًا لَفْظُهُ
1 -
(بَاب مَا جَاءَ فِي الرُّخْصَةِ فِي الْإِفْطَارِ لِلْحُبْلَى وَالْمُرْضِعِ)[715] قَوْلُهُ (عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ) زَادَ فِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ إِخْوَةِ بَنِي قُشَيْرٍ
قَالَ الْحَافِظُ فِي التَّقْرِيبِ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ الْقُشَيْرِيُّ الْكَعْبِيُّ أَبُو أُمَيَّةَ وَقِيلَ أَبُو أُمَيْمَةَ أَوْ أَبُو مية صحابي نزل البصرة انتهى
وقال بن أَبِي حَاتِمٍ فِي عِلَلِهِ سَأَلْتُ أَبِي عَنْهُ يَعْنِي الْحَدِيثَ فَقَالَ اخْتُلِفَ فِيهِ
وَالصَّحِيحُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ الْقُشَيْرِيِّ انْتَهَى
وَفِي الْمِرْقَاةِ الصَّوَابُ أَنَّهُ مِنْ بَنِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ عَلَى مَا جَزَمَ بِهِ الْبُخَارِيُّ فِي تَرْجَمَتِهِ فَهُوَ كَعْبِيٌّ لَا قُشَيْرِيٌّ خِلَافًا لِمَا وَقَعَ لِابْنِ عَبْدِ الْبَرِّ لِأَنَّ كَعْبًا لَهُ ابْنَانِ عَبْدُ اللَّهِ جَدُّ أَنَسٍ هَذَا وَقُشَيْرٌ وَهُوَ أَخُو عَبْدِ اللَّهِ وَأَمَّا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ خَادِمُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَهُوَ أَنْصَارِيٌّ تُجَارِيٌّ خَزْرَجِيٌّ انْتَهَى
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 329
(এটি) তোমাদের জন্য অধিক শক্তিশালী করবে। তিনি বললেন: তখন এটি ছিল একটি অবকাশ (রুকসাত)। ফলে আমাদের মধ্যে কেউ রোজা রেখেছিলেন এবং কেউ ইফতার করেছিলেন (রোজা ভেঙেছিলেন)। অতঃপর আমরা অন্য এক মঞ্জিলে অবতরণ করলাম। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: "নিশ্চয়ই তোমরা সকালে তোমাদের শত্রুর সম্মুখীন হবে, আর ইফতার করা তোমাদের জন্য অধিক শক্তিশালী করবে, সুতরাং তোমরা ইফতার করো।"
তখন এটি একটি অপরিহার্য আদেশে (আযমতে) পরিণত হলো এবং আমরা ইফতার করলাম—হাদিসটি এ পর্যন্তই। এটি মালিক তাঁর 'আল-মুওয়াত্তা' গ্রন্থে আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মক্কা বিজয়ের বছর তাঁর সফরে মানুষকে ইফতার করার নির্দেশ দিতে দেখেছি। তিনি বলেছিলেন: "তোমরা তোমাদের শত্রুর মোকাবিলায় শক্তিশালী হও।" আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (নিজে) রোজা রেখেছিলেন। শাফেয়ী তাঁর 'আল-মুসনাদ' গ্রন্থে এবং আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং হাকিম ও ইবনে আবদিল বার একে সহিহ বলেছেন। 'আত-তালখিস' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (ওমরের হাদিসটি আমরা এই সূত্র ব্যতিরেকে জানি না) এবং এর সনদে ইবনে লাহিআহ রয়েছেন, যিনি দুর্বল। তবে এটি পূর্বে উল্লিখিত আবু সাঈদের হাদিস দ্বারা সমর্থিত হয়। (আর আবু সাঈদ থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো এক যুদ্ধে রোজা ভঙ্গের নির্দেশ দিয়েছিলেন) যা মুসলিম বর্ণনা করেছেন এবং এর পাঠ ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
1 -
(গর্ভবতী ও দুগ্ধদানকারী মহিলার রোজা ভঙ্গের অবকাশ প্রসঙ্গে অনুচ্ছেদ)[715] তাঁর উক্তি: (আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত, যিনি বনু আবদুল্লাহ ইবনে কাব গোত্রের এক ব্যক্তি) আবু দাউদের বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে: 'বনু কুশাইর গোত্রের ভাইদের অন্তর্ভুক্ত'।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: আনাস ইবনে মালিক আল-কুশাইরী আল-কাব্বী, কুনিয়াত আবু উমাইয়াহ, আবার বলা হয়েছে আবু উমাইমাহ অথবা আবু মাইয়্যাহ। তিনি একজন সাহাবী, বসরায় বসবাস করতেন। সমাপ্ত।
ইবনে আবি হাতিম তাঁর 'আল-ইলাল' গ্রন্থে বলেন: আমি আমার পিতাকে এই হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তখন তিনি বলেছিলেন: এতে মতভেদ রয়েছে।
আর সঠিক হলো এটি আনাস ইবনে মালিক আল-কুশাইরী থেকে বর্ণিত। সমাপ্ত।
'আল-মিরকাত' গ্রন্থে বলা হয়েছে: সঠিক হলো তিনি বনু আবদুল্লাহ ইবনে কাব গোত্রের অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি বুখারী তাঁর জীবনীর আলোচনায় নিশ্চিত করেছেন। সুতরাং তিনি কাব্বী, কুশাইরী নন। এটি ইবনে আবদিল বার যা বলেছেন তার বিপরীত। কারণ কাব-এর দুই পুত্র ছিল: আবদুল্লাহ, যিনি এই আনাসের দাদা; এবং কুশাইর, যিনি আবদুল্লাহর ভাই। আর আনাস ইবনে মালিক যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খাদেম ছিলেন, তিনি হলেন আনসারী নাজ্জারী খাজরাজী। সমাপ্ত।