قَوْلُهُ (أَغَارَتْ عَلَيْنَا) أَيْ عَلَى قَوْمِنَا فَإِنَّهُ كَانَ مُسْلِمًا مِنْ قَبْلُ وَالْإِغَارَةُ النَّهْبُ (خَيْلُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَيْ فُرْسَانُهُ صلى الله عليه وسلم (فَقَالَ ادْنُ) أَمْرٌ مِنَ الدُّنُوِّ بِمَعْنَى الْقُرْبِ (إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنِ الْمُسَافِرِ شَطْرَ الصَّلَاةِ) أَيْ نِصْفَهُ يَعْنِي نِصْفَ الصَّلَاةِ الرُّبَاعِيَّةِ (وَعَنِ الْحَامِلِ أَوِ المرضع الصوم أو الصيام) وفي رِوَايَةِ أَبُو دَاوُدَ إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ شَطْرَ الصَّلَاةِ أَوْ نِصْفَ الصَّلَاةِ وَالصَّوْمَ عَنِ الْمُسَافِرِ وَعَنِ الْمُرْضِعِ أَوِ الْحُبْلَى وَاَللَّهِ لَقَدْ قَالَهُمَا جَمِيعًا أَوْ أَحَدَهُمَا (وَاَللَّهِ لَقَدْ قَالَهُمَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كِلَيْهُمَا أَوْ أَحَدَهُمَا) أَيْ قَالَ الْحَامِلُ وَالْمُرْضِعُ كِلَيْهُمَا أَوْ أَحَدَهُمَا
قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ) أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَلَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ الْمُرْضِعِ وَالْحُبْلَى
قَوْلُهُ (حَدِيثُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ الْكَعْبِيِّ حَدِيثٌ حَسَنٌ) وأخرجه أبو داود والنسائي وبن مَاجَهْ وَسَكَتَ عَنْهُ أَبُو دَاوُدَ وَنَقَلَ الْمُنْذِرِيُّ تَحْسِينَ التِّرْمِذِيِّ وَأَقَرَّهُ
قَوْلُهُ (وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ) كَذَا قَالَ التِّرْمِذِيُّ وَلَا خِلَافَ فِي جَوَازِ الْإِفْطَارِ لِلْحَامِلِ وَالْمُرْضِعَةِ إِذَا خَافَتِ الْمُرْضِعَةُ عَلَى الرَّضِيعِ وَالْحَامِلُ عَلَى الْجَنِينِ
قَالَ الشَّوْكَانِيُّ فِي النَّيْلِ يَجُوزُ لِلْحُبْلَى وَالْمُرْضِعِ الْإِفْطَارُ وَقَدْ ذَهَبَ إِلَى ذَلِكَ الْعِتْرَةُ وَالْفُقَهَاءُ إِذَا خَافَتِ الْمُرْضِعَةُ عَلَى الرَّضِيعِ وَالْحَامِلُ عَلَى الْجَنِينِ وَقَالُوا إِنَّهَا تُفْطِرُ حَتْمًا
قَالَ أَبُو طَالِبٍ وَلَا خِلَافَ فِي الْجَوَازِ انْتَهَى (وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْحَامِلُ وَالْمُرْضِعُ يُفْطِرَانِ وَيَقْضِيَانِ وَيُطْعِمَانِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 330
তাঁর উক্তি (তারা আমাদের ওপর আক্রমণ করেছিল) অর্থাৎ আমাদের সম্প্রদায়ের ওপর, কেননা তিনি পূর্ব থেকেই মুসলিম ছিলেন। আর 'আল-ইগারা' অর্থ হলো লুণ্ঠন। (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অশ্বারোহী বাহিনী) অর্থাৎ তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অশ্বারোহীগণ। (তিনি বললেন: কাছে এসো) এটি 'আদ-দুনুউ' থেকে উদ্গত নির্দেশসূচক শব্দ, যার অর্থ নৈকট্য লাভ করা। (নিশ্চয়ই আল্লাহ মুসাফিরের ওপর থেকে সালাতের অর্ধাংশ লাঘব করেছেন) অর্থাৎ তার অর্ধেক, তথা চার রাকাত বিশিষ্ট সালাতের অর্ধেক। (এবং গর্ভবতী বা স্তন্যদানকারী মহিলার ওপর থেকে সিয়াম বা রোজা)। আবু দাউদের বর্ণনায় রয়েছে: নিশ্চয়ই আল্লাহ মুসাফিরের ওপর থেকে সালাতের অর্ধাংশ বা সালাতের অর্ধেক এবং সিয়াম লাঘব করেছেন, আর স্তন্যদানকারী বা গর্ভবতী মহিলার ওপর থেকেও। আল্লাহর কসম! তিনি অবশ্যই তাদের উভয়টির কথা অথবা কোনো একটির কথা বলেছিলেন। (আল্লাহর কসম, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অবশ্যই তাদের উভয়টির বা কোনো একটির কথা বলেছিলেন) অর্থাৎ তিনি গর্ভবতী ও স্তন্যদানকারী উভয়ের কথা অথবা কোনো একজনের কথা বলেছিলেন।
তাঁর উক্তি (এবং এই অনুচ্ছেদে আবু উমাইয়া থেকে বর্ণিত হাদীস রয়েছে) এটি নাসায়ী বর্ণনা করেছেন এবং এতে স্তন্যদানকারী ও গর্ভবতী মহিলার উল্লেখ নেই।
তাঁর উক্তি (আনাস ইবনে মালিক আল-কাবীর হাদীসটি একটি হাসান হাদীস) এটি আবু দাউদ, নাসায়ী ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এ বিষয়ে নীরবতা অবলম্বন করেছেন এবং আল-মুনজিরি ইমাম তিরমিযীর 'হাসান' আখ্যা দেওয়ার বিষয়টি উদ্ধৃত করেছেন এবং তা সমর্থন করেছেন।
তাঁর উক্তি (এবং কোনো কোনো আহলে ইলমের নিকট এর ওপর আমল রয়েছে) ইমাম তিরমিযী এরূপই বলেছেন। আর গর্ভবতী ও স্তন্যদানকারী মহিলার জন্য রোজা ভঙ্গের বৈধতার বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যখন স্তন্যদানকারী তার দুগ্ধপোষ্য শিশুর ব্যাপারে এবং গর্ভবতী তার গর্ভস্থ ভ্রূণের ব্যাপারে আশঙ্কা বোধ করেন।
আশ-শাওকানি 'নাইলুল আওতার' গ্রন্থে বলেছেন: গর্ভবতী ও স্তন্যদানকারীর জন্য রোজা ভঙ্গ করা বৈধ। নবীবংশ (ইতরাহ) এবং ফকীহগণ এই মত পোষণ করেছেন যখন স্তন্যদানকারী তার শিশুর ব্যাপারে এবং গর্ভবতী তার ভ্রূণের ব্যাপারে আশঙ্কা করেন। তারা বলেছেন যে, এমতাবস্থায় তিনি আবশ্যিকভাবে রোজা ভঙ্গ করবেন।
আবু তালিব বলেন, এর বৈধতার ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই। (সমাপ্ত)। (এবং কোনো কোনো আহলে ইলম বলেছেন, গর্ভবতী ও স্তন্যদানকারী রোজা ভঙ্গ করবেন এবং তার কাযা আদায় করবেন ও মিসকিনকে খাদ্য দান করবেন; সুফিয়ান সাওরী এই মতই পোষণ করেন)।