22 -
(بَاب مَا جَاءَ فِي الصَّوْمِ عَنْ الْمَيِّتِ)قَوْلُهُ (وَمُسْلِمٌ الْبَطِينُ) بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ وَكَسْرِ الْمُهْمَلَةِ ثُمَّ تَحْتَانِيَّةٍ سَاكِنَةٍ ثُمَّ نُونٍ ثِقَةٌ مِنْ رِجَالِ الْأَئِمَّةِ السِّتَّةِ
قَوْلُهُ (جَاءَتِ امْرَأَةٌ) وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ جَاءَ رَجُلٌ (فَقَالَتْ إِنَّ أُخْتِي ماتت) وفي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا صَوْمُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ وَفِي رِوَايَةٍ لِلشَّيْخَيْنِ وَعَلَيْهَا صَوْمُ نَذْرٍ وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ وَعَلَيْهَا صَوْمُ شَهْرٍ وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ وَعَلَيْهَا خَمْسَةُ عَشَرَ يَوْمًا
قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ وَقَدِ ادَّعَى بَعْضُهُمْ أَنَّ هَذَا اضْطِرَابٌ مِنَ الرُّوَاةِ وَاَلَّذِي يَظْهَرُ تَعَدُّدُ الْوَاقِعَةِ وَأَمَّا الِاخْتِلَافُ فِي كَوْنِ السَّائِلِ رجلا أو امرأة والمسئول عَنْهُ أُخْتًا أَوْ أُمًّا فَلَا يَقْدَحُ فِي مَوْضِعِ الِاسْتِدْلَالِ مِنَ الْحَدِيثِ (أَرَأَيْتِ لَوْ كَانَ عَلَى أُخْتِكَ دَيْنٌ أَكُنْتِ تَقْضِينَهُ) فِيهِ مَشْرُوعِيَّةُ الْقِيَاسِ وَضَرْبِ الْأَمْثَالِ لِيَكُونَ أَوْضَحَ وَأَوْقَعَ فِي نَفْسِ السَّامِعِ وَأَقْرَبَ إِلَى سُرْعَةِ فَهْمِهِ (قَالَ فَحَقُّ اللَّهِ أَحَقُّ) وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى وَفِي رِوَايَةٍ لِلشَّيْخَيْنِ أَرَأَيْتِ لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكِ دَيْنٌ فَقَضَيْتِهِ أَكَانَ يُؤَدِّي ذَلِكَ عَنْهَا قَالَتْ نَعَمْ قَالَ فَصُومِي عَنْ أُمِّكِ
وَالْحَدِيثُ فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صَوْمٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ وَهُوَ قَوْلُ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ وَهُوَ الْمُرَجَّحُ
قوله (وفي الباب عن بريدة وبن عُمَرَ وَعَائِشَةَ) أَمَّا حَدِيثُ بُرَيْدَةَ فَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَمُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُدَ عَنْهُ قَالَ بَيْنَا أَنَا جَالِسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إذا أَتَتْهُ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ إِنِّي تَصَدَّقْتُ عَلَى أُمِّي بِجَارِيَةٍ وَإِنَّهَا مَاتَتْ فَقَالَ وَجَبَ أَجْرُكِ وَرَدَّهَا عَلَيْكِ الْمِيرَاثُ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ كان عليها صوم شهر فأصوم عَنْهَا قَالَ صُومِي عَنْهَا الْحَدِيثُ
وَأَمَّا حَدِيثُ بن عُمَرَ فَلَمْ أَقِفْ عَلَى مَنْ أَخْرَجَهُ فِي الصَّوْمِ عَنِ الْمَيِّتِ
وَأَمَّا حَدِيثُهُ فِي الْإِطْعَامِ عَنِ الْمَيِّتِ فَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي الْبَابِ
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 332
২২ - (মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে রোজা রাখা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)তাঁর উক্তি: (এবং মুসলিম আল-বাতীন) ‘বা’ বর্ণে জবর এবং ‘ত’ বর্ণে জের, এরপর সুকুনযুক্ত ‘ইয়া’, তারপর ‘নুন’ সহযোগে; তিনি ছয় ইমামের (কুতুবে সিত্তাহর) রাবিদের অন্তর্ভুক্ত একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
তাঁর উক্তি: (এক নারী এলেন) আর বুখারীর এক বর্ণনায় রয়েছে ‘এক ব্যক্তি এলেন’। (সে বলল: আমার বোন মারা গিয়েছে) বুখারীর অন্য বর্ণনায় আছে ‘আমার মা মারা গিয়েছেন এবং তাঁর ওপর একাদিক্রমে দুই মাসের রোজা বাকি ছিল’। শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) এক বর্ণনায় আছে ‘তাঁর ওপর মানতের রোজা বাকি ছিল’। বুখারীর অন্য এক বর্ণনায় আছে ‘তাঁর ওপর এক মাসের রোজা বাকি ছিল’ এবং তাঁর অপর এক বর্ণনায় আছে ‘তাঁর ওপর পনেরো দিনের রোজা বাকি ছিল’।
হাফেজ (ইবনে হাজার আসকালানী) ‘ফাতহুল বারী’তে বলেন: কেউ কেউ দাবি করেছেন যে, এটি বর্ণনাকারীদের পক্ষ থেকে এক প্রকার অস্থিরতা বা বৈপরীত্য (ইজতিরাব); তবে যা প্রকাশ পায় তা হলো, ঘটনাটি একাধিকবার ঘটেছিল। আর প্রশ্নকারী পুরুষ না নারী, এবং যার সম্পর্কে প্রশ্ন করা হয়েছে তিনি বোন না মা—এ বিষয়ে মতভেদ হাদিস থেকে দলিল গ্রহণের ক্ষেত্রে কোনো বিঘ্ন ঘটায় না। (তোমার কি মনে হয়, যদি তোমার বোনের ওপর কোনো ঋণ থাকত, তবে কি তুমি তা পরিশোধ করতে না?) এতে কিয়াসের (যৌক্তিক তুলনা) বৈধতা এবং দৃষ্টান্ত উপস্থাপনের প্রমাণ পাওয়া যায়, যাতে বিষয়টি অধিকতর স্পষ্ট হয়, শ্রোতার অন্তরে গেঁথে যায় এবং দ্রুত অনুধাবনের নিকটবর্তী হয়। (তিনি বললেন: তবে আল্লাহর হক তো অধিকতর পাওনা) বুখারীর এক বর্ণনায় রয়েছে ‘আল্লাহর ঋণই পরিশোধ করার অধিকতর যোগ্য’। শায়খাইনের অন্য এক বর্ণনায় আছে: (তোমার কি মনে হয়, যদি তোমার মায়ের ওপর কোনো ঋণ থাকত এবং তুমি তা পরিশোধ করতে, তবে কি তা তাঁর পক্ষ থেকে আদায় হতো না? তিনি বললেন: হ্যাঁ। রাসুলুল্লাহ (সা.) বললেন: তবে তোমার মায়ের পক্ষ থেকে রোজা রাখো)।
এই হাদিসটি এ কথার দলিল যে, যে ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করল এবং তার ওপর রোজা বাকি থাকল, তবে তার পক্ষ থেকে তার অভিভাবক রোজা রাখবে; এটিই আসহাবুল হাদিস বা মুহাদ্দিসগণের অভিমত এবং এটিই অধিকতর শক্তিশালী ও অগ্রগণ্য মত।
তাঁর উক্তি: (এই অনুচ্ছেদে বুরাইদাহ, ইবনে উমর এবং আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকেও বর্ণিত হয়েছে) বুরাইদাহ (রা.)-এর হাদিসটি আহমদ, মুসলিম ও আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট উপবিষ্ট ছিলাম, এমতাবস্থায় এক নারী তাঁর কাছে এসে বলল: আমি আমার মাকে একটি দাসী সদকা করেছিলাম, এখন তিনি মারা গিয়েছেন। তিনি (সা.) বললেন: তোমার সওয়াব অবধারিত হয়েছে এবং উত্তরাধিকার সূত্রে তা আবার তোমার কাছেই ফিরে এসেছে। সে বলল: হে আল্লাহর রাসুল! তাঁর ওপর এক মাসের রোজা বাকি ছিল, আমি কি তাঁর পক্ষ থেকে রোজা রাখব? তিনি বললেন: তুমি তাঁর পক্ষ থেকে রোজা রাখো (হাদিসটির শেষ পর্যন্ত)।
আর ইবনে উমর (রা.)-এর হাদিস সম্পর্কে—মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে রোজা রাখা প্রসঙ্গে এটি কে বর্ণনা করেছেন তা আমার জানা নেই।
তবে মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে খাদ্য দান করা প্রসঙ্গে তাঁর হাদিসটি তিরমিজি এই অনুচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন।