তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 139

চতুর্থ অর্থটি হলো পানি দিয়ে ইস্তিনজা করা, যা পাথর ও পানির সমন্বিত ব্যবহারের দিকে ইঙ্গিত করে। কেননা পাথর ময়লা লাঘব করে এবং পানি তাকে পবিত্র করে।

আবু মুসলিম আল-মাহদী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: চমৎকার ফিকহী সূক্ষ্মতত্ত্বের অন্তর্ভুক্ত হলো 'পানি পানিকে দূর করে'। এর অর্থ হলো, যে ব্যক্তি কেবল পাথর দ্বারা ইস্তিনজা করে, তার প্রস্রাব ঝরতে থাকে এবং সে সিক্ততা অনুভব করে। অতঃপর যখন সে পানি ব্যবহার করে, তখন তার মন সেই সিক্ততাকে পানির দিকেই সম্বন্ধযুক্ত করে এবং সংশয় বা ওয়াসওয়াসা দূর হয়ে যায়। ইবনুল আরাবীর বক্তব্য সংক্ষেপে সমাপ্ত হলো। আর আল-খাত্তাবী 'মাআলিমুস সুনান'-এ বলেছেন: এখানে 'ইনতিদাহ' বলতে পানি দিয়ে ইস্তিনজা করাকে বোঝানো হয়েছে। তাদের অধিকাংশের অভ্যাস ছিল পাথর দিয়ে ইস্তিনজা করা এবং তারা পানির স্পর্শ নিত না। 'ইনতিদাহ'-এর এই অর্থও করা হয়েছে যে, ইস্তিনজার পর লজ্জাস্থানে পানি ছিটিয়ে দেওয়া, যাতে এর মাধ্যমে শয়তানের কুমন্ত্রণা বা ওয়াসওয়াসা প্রতিহত করা যায়। সমাপ্ত। ইমাম নববী জমহুর বা অধিকাংশ আলেমের পক্ষ থেকে উল্লেখ করেছেন যে, এখানে দ্বিতীয় অর্থটিই উদ্দেশ্য। আর 'জামিউল উসুল'-এ আছে: 'ইনতিদাহ' হলো কাপড়ে বা এই জাতীয় কিছুর উপর পানি ছিটানো। এর উদ্দেশ্য হলো ওযুর পর নিজ লজ্জাস্থানে পানি ছিটানো যাতে মানুষের মনে এই যে কুমন্ত্রণা জাগে যে তার লিঙ্গ থেকে কোনো সিক্ততা বের হয়েছে, তা দূর হয়ে যায়। যখন ওই স্থানটি সিক্ত থাকবে, তখন সেই সংশয় দূর হয়ে যাবে। কেউ কেউ বলেছেন: ইনতিদাহ দ্বারা পানি দিয়ে ইস্তিনজা উদ্দেশ্য করা হয়েছে, কারণ সাধারণত তাদের অভ্যাস ছিল পাথর দিয়ে ইস্তিনজা করা। সমাপ্ত।

আমি বলছি: সঠিক কথা হলো এই হাদীসে 'ইনতিদাহ' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ওযুর পর লজ্জাস্থানে পানি ছিটানো, যেমনটি এই অধ্যায়ে বর্ণিত অধিকাংশ হাদীসের শব্দসমূহ দ্বারা প্রমাণিত হয়।

তাঁর বক্তব্য "এটি একটি গরীব হাদীস", আর এটি ইবনে মাজাহও বর্ণনা করেছেন। (তিনি বলেন:) "আমি মুহাম্মদকে (ইমাম বুখারী) বলতে শুনেছি যে, হাসান বিন আলী আল-হাশেমী হলেন 'মুনকারুল হাদীস'।" 'শারহুন নুখবাহ'-তে বলা হয়েছে: মুহাদ্দিসগণের পরিভাষায় 'মাতরূক' (পরিত্যক্ত), 'সাকিত' (বর্জিত), 'ফাহিশুল গালাত' (অত্যধিক ভুলকারী) এবং 'মুনকারুল হাদীস' (অগ্রহণযোগ্য হাদীস বর্ণনাকারী) হওয়া 'যঈফ' (দুর্বল), 'লাইসা বিল কাওয়ী' (শক্তিশালী নয়) কিংবা 'ফীহি মাকাল' (তার ব্যাপারে আপত্তি আছে) বলার চেয়েও গুরুতর। আয-যাহাবী 'আল-মিযান'-এ বলেছেন: আহমদ, নাসাঈ, আবু হাতিম এবং দারা কুতনী তাকে দুর্বল বলেছেন এবং ইমাম বুখারী বলেছেন তিনি 'মুনকারুল হাদীস'। সমাপ্ত।

আমি বলছি: আলোচ্য হাদীসটি দুর্বল, তবে এ অধ্যায়ে আরও অনেক হাদীস রয়েছে যা সমষ্টিগতভাবে প্রমাণ করে যে এর একটি মূল ভিত্তি রয়েছে।

তাঁর বক্তব্য "এই অধ্যায়ে আবুল হাকাম বিন সুফিয়ান, ইবনে আব্বাস, যায়েদ বিন হারিসা এবং আবু সাঈদ থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে।" হাকাম বিন সুফিয়ানের হাদীসটি আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দগুলো হলো: তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ওযু করতে দেখেছেন, অতঃপর তিনি এক আঁজলা পানি নিয়ে তাঁর লজ্জাস্থানে ছিটিয়ে দিলেন। আর ইবনে আব্বাসের হাদীসটি আব্দুর রাজ্জাক তাঁর 'জামি'-তে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি তাঁর নিকট অভিযোগ করে বলল: আমি সালাতে থাকা অবস্থায় আমার মনে হয় যেন আমার লিঙ্গে কোনো সিক্ততা রয়েছে। তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: আল্লাহ শয়তানকে ধ্বংস করুন।