তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 140

নিশ্চয়ই সে (শয়তান) মানুষের বিশেষ অঙ্গ স্পর্শ করে যাতে তাকে বুঝানো যায় যে সে অপবিত্র হয়ে গেছে (অর্থাৎ তার ওজু নষ্ট হয়েছে)। সুতরাং যখন তুমি ওজু করবে, তখন তোমার লজ্জাস্থানে পানি ছিটিয়ে দেবে। এরপর যদি তুমি কিছু অনুভব করো, তবে বলবে এটি সেই পানি থেকেই। অতঃপর লোকটি তাই করল এবং তার সেই সন্দেহ দূর হয়ে গেল।

অনুরূপভাবে সিরাজ আহমদের ব্যাখ্যা গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। আর যায়েদ ইবনে হারিসা (রা.)-এর হাদিসটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দাবলি হলো: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, জিবরাঈল আমাকে ওজু শিখিয়েছেন এবং আমাকে ওজুর পর যা নির্গত হয় (প্রস্রাবের সন্দেহের কারণে) তার জন্য আমার কাপড়ের নিচে পানি ছিটিয়ে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন। এটি দারা কুতনীও বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে ইবনে লাহিয়াহ রয়েছেন, যার ব্যাপারে প্রসিদ্ধ সমালোচনা বিদ্যমান। আর আবু সাঈদ (রা.)-এর হাদিসটি কে বর্ণনা করেছেন তা আমি জানতে পারিনি। এই অনুচ্ছেদে জাবির (রা.) থেকেও বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওজু করলেন এবং তার লজ্জাস্থানে পানি ছিটিয়ে দিলেন। এটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। উসামা ইবনে যায়েদ (রা.) থেকে বর্ণিত যে, জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) যখন নবী করিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট অবতীর্ণ হলেন, তখন তাকে ওজু শিখালেন। ওজু শেষ করে তিনি এক অঞ্জলি পানি নিয়ে লজ্জাস্থানের দিকে ছিটিয়ে দিলেন। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওজুর পর এমনটি করতেন। এটি আহমদ বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে রিশদিন ইবনে সাদ রয়েছেন, যাকে হাইসাম ইবনে খারিজাহ এবং এক বর্ণনামতে আহমদ ইবনে হাম্বল নির্ভরযোগ্য বলেছেন, তবে অন্যরা তাকে দুর্বল বলেছেন। মাজমাউয যাওয়াইদ গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

তার উক্তি (তাদের কেউ কেউ বলেছেন) অর্থাৎ বর্ণনাকারীদের কেউ কেউ (সুফিয়ান ইবনে হাকাম অথবা হাকাম ইবনে সুফিয়ান) অর্থাৎ সন্দেহ পোষণ করে বলেছেন। (এবং তারা এই হাদিসে অস্থিরতা বা গরমিল করেছেন) অর্থাৎ এই হাদিসের সনদের ক্ষেত্রে। হাফিজ ইবনে আসীর বলেছেন, রূহ ইবনে কাসিম, শুবা, শায়বান, মামার, আবু আওয়ানা, যায়িদা, জারীর ইবনে আব্দুল হামিদ, ইসরাঈল এবং হুরিম ইবনে সুফিয়ান—এরা সবাই সুফিয়ানের মতো সন্দেহের সাথেই বর্ণনা করেছেন। শুবা, আবু আওয়ানা এবং জারীর বর্ণনা করেছেন হাকাম অথবা ইবনে হাকাম থেকে। সাওরির অধিকাংশ অনুসারী এটি সন্দেহের সাথে বর্ণনা করেছেন, কেবল আফীফ ইবনে সালিম এবং ফিরইয়াবী ব্যতীত; কেননা তারা কোনো সন্দেহ ছাড়াই বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন হাকাম ইবনে সুফিয়ান। উহায়ব ইবনে খালিদ এটি মানসুর থেকে, তিনি হাকাম থেকে এবং তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। মিসআর এটি মানসুর থেকে বর্ণনা করে বলেছেন সাকীফ গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে, কিন্তু তার নাম উল্লেখ করেননি। আর যারা কোনো সন্দেহ ছাড়াই বর্ণনা করেছেন তাদের মধ্যে সালাম ইবনে আবি মুতী, কায়েস ইবনে রাবী এবং শারীক অন্তর্ভুক্ত; তারা বলেছেন হাকাম ইবনে সুফিয়ান এবং তারা কোনো সন্দেহ করেননি। হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেছেন, তিনি হলেন আল-হাকাম ইবনে সুফিয়ান ইবনে উসমান ইবনে আমির ইবনে মুতিব ইবনে মালিক ইবনে কাব ইবনে সাদ ইবনে আওফ ইবনে সাকীফ আস-সাকাফী। আবু যুরআ এবং আবু ইব্রাহিম আল-হারবী বলেছেন, তার সাহাবী হওয়ার মর্যাদা রয়েছে। মুজাহিদের নিকট থেকে তার বর্ণনার বিষয়ে মতভেদ রয়েছে; কেউ এভাবে বলেছেন, আবার কেউ বলেছেন সুফিয়ান ইবনে হাকাম, আবার কেউ অন্য কিছু বলেছেন। ইমাম আহমদ এবং বুখারী বলেছেন, হাকামের সাহাবী হওয়ার প্রমাণ নেই। ইবনুল মাদীনী, বুখারী এবং আবু হাতিম বলেছেন, সঠিক হলো হাকাম ইবনে সুফিয়ান। ইবনে আব্দুল বার বলেছেন, তার থেকে মাত্র একটি হাদিস বর্ণিত এবং তার সনদ অস্থির (মুজতারিব)।

সতর্কবার্তা: এই হাদিসের সনদ যে অস্থির (মুজতারিব), তা হাফিজ ইবনে আসীরের কথা থেকে স্পষ্ট এবং হাফিজ ইবনে আব্দুল বার এটি স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন। কিন্তু 'আত-তীবুশ শাযী' গ্রন্থের লেখক এটি অনুধাবন করতে পারেননি, তাই তিনি ইমাম তিরমিযীর ওপর আপত্তি করেছেন, যিনি হাদিস শাস্ত্রের অন্যতম ইমাম। তিনি বলেছেন যে, তিরমিযী অস্থিরতার (ইজতিরাব) কারণে যে জরাহ (সমালোচনা) করেছেন তা সঠিক নয়। সমাপ্ত।