24 -
(باب ما جاء في الصائم يذرعه القيء)أَيْ يَغْلِبُهُ
[719] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ) بِضَمِّ الْعَيْنِ مُصَغَّرًا
قَوْلُهُ (ثَلَاثٌ) أَيْ ثَلَاثُ خِصَالٍ (لَا يُفْطِرْنَ) مِنَ التَّفْطِيرِ (الْحِجَامَةُ) بِكَسْرِ الْحَاءِ أَيِ الِاحْتِجَامُ (وَالْقَيْءُ) أَيْ إِذَا غَلَبَهُ
قَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي الْمَعْرِفَةِ هُوَ مَحْمُولٌ عَلَى ما مَا لَوْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ جَمْعًا بَيْنَ الْأَخْبَارِ انْتَهَى (وَالِاحْتِلَامُ) أَيْ وَلَوْ تَذَكَّرَ الْمَنَامَ وَرَأَى الْمَنِيَّ لِأَنَّهُ وَإِنْ كَانَ فِي مَعْنَى الْجِمَاعِ لَكِنَّ حَيْثُ إِنَّهُ لَيْسَ بِاخْتِيَارِهِ لَا يَضُرُّهُ بِالْإِجْمَاعِ
قَوْلُهُ (حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ غَيْرُ مَحْفُوظٍ إلخ) وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ (وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ) وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَرَجَّحَهُ أَبُو حَاتِمٍ وَأَبُو زُرْعَةَ وَقَالَ إِنَّهُ أَصَحُّ وَأَشْبَهُ بِالصَّوَابِ كَذَا فِي النَّيْلِ
قَوْلُهُ (سَمِعْتُ أَبَا دَاوُدَ السِّجْزِيَّ) قَالَ الْعِرَاقِيُّ يُرِيدُ أَبَا دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيَّ صاحب السنن فإنه روى عنه
قال بن مَاكُولَا السِّجْزِيُّ نِسْبَةً إِلَى سِجِسْتَانَ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ كَذَا فِي قُوتِ الْمُغْتَذِي
وَقَالَ فِي الْمُغْنِي السِّجْزِيُّ بِمَكْسُورَةٍ وَسُكُونِ جِيمٍ وَبِزَايٍ نِسْبَةً إِلَى السِّجْزِ وَهُوَ اسْمٌ لِسِجِسْتَانَ وَقِيلَ نِسْبَةٌ إِلَى سِجِسْتَانَ بِغَيْرِ قِيَاسٍ انْتَهَى
(فَقَالَ أَخُوهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ لَا بَأْسَ بِهِ) يَعْنِي وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ضَعِيفٌ
اعْلَمْ أَنَّ لِزَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ثَلَاثَةَ بَنِينَ عَبْدُ اللَّهِ
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 336
২৪ -
(অনুচ্ছেদ: রোজা পালনকারী অনিচ্ছাকৃতভাবে বমি করলে যা করণীয়)অর্থাৎ বমি তাকে পরাভূত করলে (অনিচ্ছাকৃতভাবে বের হয়ে আসলে)।
[৭১৯] তাঁর বক্তব্য (আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ হাদিস বর্ণনা করেছেন) এখানে 'উবাইদ' শব্দটি 'আইন' অক্ষরে পেশ (যম্মাহ) যোগে তাসগির বা ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ হিসেবে গঠিত।
তাঁর বক্তব্য (তিনটি) অর্থাৎ তিনটি বৈশিষ্ট্য বা কাজ (রোজা ভঙ্গ করে না) এটি 'তাফতির' (রোজা ভঙ্গ করা) ক্রিয়া থেকে নির্গত। (শিঙা লাগানো) এখানে 'হা' অক্ষরে জের (কাসরা) যোগে, অর্থাৎ রক্তমোক্ষণ করা। (এবং বমি) অর্থাৎ যখন তা অনিচ্ছাকৃতভাবে নির্গত হয়।
ইমাম বায়হাকি 'আল-মারিফাহ' গ্রন্থে বলেছেন, হাদিসগুলোর মধ্যে সমন্বয় সাধনের লক্ষ্যে এটিকে অনিচ্ছাকৃত বমির ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হবে। (সমাপ্ত)। (স্বপ্নদোষ) অর্থাৎ যদি তার স্বপ্নের কথা মনে থাকে এবং বীর্য দেখতে পায়; কারণ এটি যদিও সহবাসের অর্থের অন্তর্ভুক্ত, কিন্তু যেহেতু এটি তার ইচ্ছাধীন নয়, তাই সর্বসম্মতিক্রমে (ইজমা অনুযায়ী) এটি তার রোজার কোনো ক্ষতি করবে না।
তাঁর বক্তব্য (আবু সাঈদের বর্ণিত হাদিসটি সংরক্ষিত বা নির্ভরযোগ্য নয় ইত্যাদি), ইমাম বায়হাকিও এটি বর্ণনা করেছেন (এবং সেখানে তাঁরা আবু সাঈদের নাম উল্লেখ করেননি)। ইমাম আবু দাউদ এটি জায়েদ ইবনে আসলামের সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবি থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আবু হাতিম এবং ইমাম আবু জুরআ এটিকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন এবং বলেছেন যে, এটিই অধিক বিশুদ্ধ এবং সঠিক হওয়ার কাছাকাছি। 'নাইলুল আওতার' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর বক্তব্য (আমি আবু দাউদ আস-সিজজিকে বলতে শুনেছি), ইমাম ইরাকি বলেন, এর দ্বারা তিনি 'সুনান' গ্রন্থের রচয়িতা আবু দাউদ আস-সিজিস্তানিকে বুঝিয়েছেন, কেননা তিনি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাকুলা বলেন, 'সিজজি' শব্দটি ব্যাকরণিক নিয়মের ব্যতিক্রম হিসেবে সিজিস্তান অঞ্চলের প্রতি সম্পৃক্ত (নিসবত)। 'কুতুল মুগতাজি' গ্রন্থে এরূপই বলা হয়েছে।
'আল-মুগনি' গ্রন্থে বলা হয়েছে, 'সিজজি' শব্দটি 'সিন' বর্ণে জের (কাসরা), 'জিম' বর্ণে সুকুন এবং শেষে 'যা' বর্ণ যোগে গঠিত। এটি 'সিজজ' এর প্রতি সম্পৃক্ত, যা সিজিস্তানেরই একটি নাম। আবার কেউ কেউ বলেছেন, এটি নিয়মের বাইরে সিজিস্তানের প্রতি সম্পৃক্ত। (সমাপ্ত)।
(অতঃপর তার ভাই আবদুল্লাহ ইবনে জায়েদ বললেন, তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই) অর্থাৎ আবদুর রহমান ইবনে জায়েদ ইবনে আসলাম দুর্বল বর্ণনাকারী।
জেনে রাখুন যে, জায়েদ ইবনে আসলামের তিন পুত্র ছিল— আবদুল্লাহ...