وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ وَأُسَامَةُ فَعِنْدَ أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّهِ ثِقَةٌ وَالْآخَرَانِ ضَعِيفَانِ وَعِنْدَ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ بنو زيد كلهم ضعيف (وسمعت محمدا) هو الْإِمَامُ الْبُخَارِيُّ (يَذْكُرُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ) هو بن المديني
5 -
(باب ما جاء من اسْتَقَاءَ عَمْدًا)[720] قَوْلُهُ (وَمَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ) بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ أَيْ غَلَبَهُ وَسَبَقَهُ فِي الْخُرُوجِ (فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ) لِأَنَّهُ لَا تَقْصِيرَ مِنْهُ (وَمَنِ اسْتَقَاءَ عَمْدًا) أَيْ مَنْ تَسَبَّبَ لِخُرُوجِهِ قَصْدًا (فليقض) قال بن الْمَلِكِ وَالْأَكْثَرُ عَلَى أَنَّهُ لَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ
قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَثَوْبَانَ) أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَالدَّارِمِيُّ عَنْ مَعْدَانَ بْنِ طَلْحَةَ أَنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ
حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَاءَ فَأَفْطَرَ قَالَ فَلَقِيتُ ثَوْبَانَ فِي مَسْجِدِ دِمَشْقَ فَقُلْتُ أَنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ حَدَّثَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَاءَ فَأَفْطَرَ قَالَ صَدَقَ وَأَنَا صَبَبْتُ لَهُ وُضُوءَهُ (وفضالة بن عبيد) أخرجه بن مَاجَهْ بِلَفْظِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ عَلَيْهِمْ فِي يَوْمٍ كَانَ يَصُومُهُ فَدَعَا بِإِنَاءٍ فَشَرِبَ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ هَذَا يَوْمٌ كُنْتَ تَصُومُهُ قَالَ أَجَلْ ولكني قئت
وفي الباب عن بن عمر موقوفا عِنْدَ مَالِكٍ فِي الْمُوَطَّأِ وَالشَّافِعِيِّ بِلَفْظِ مَنِ اسْتَقَاءَ وَهُوَ صَائِمٌ فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَمِنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ
قَوْلُهُ (حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ) أَخْرَجَهُ الْخَمْسَةُ وَأَعَلَّهُ أَحْمَدُ وَقَوَّاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ كَذَا فِي بُلُوغِ الْمَرَامِ
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 337
আব্দুর রহমান ও উসামাহ প্রসঙ্গে ইমাম আহমাদের মতে আবদুল্লাহ নির্ভরযোগ্য, তবে বাকি দুজন দুর্বল। আর ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনের মতে যায়েদের পুত্রগণ সবাই দুর্বল। (এবং আমি মুহাম্মাদকে বলতে শুনেছি) - তিনি হলেন ইমাম বুখারী - (তিনি আলী ইবনে আবদুল্লাহর উদ্ধৃতি দিয়ে উল্লেখ করছেন) - তিনি হলেন ইবনুল মাদীনী।
৫ -
(পরিচ্ছেদ: ইচ্ছাকৃতভাবে বমি করার বিধান প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে)[৭২০] তাঁর বাণী: (আর যার বমি প্রবল হয়ে বেরিয়ে আসে) - অর্থাৎ যা তার নিয়ন্ত্রণের বাইরে চলে যায় এবং অনিচ্ছাসত্ত্বেও বেরিয়ে আসে - (তার ওপর কোনো কাজা নেই), কারণ এতে তার কোনো অবহেলা নেই। (আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে বমি করে) - অর্থাৎ যে ব্যক্তি জানবুঝে বমি হওয়ার কারণ ঘটায় - (সে যেন কাজা আদায় করে)। ইবনুল মালিক বলেন: অধিকাংশ আলিমের মতে, এর জন্য তার ওপর কোনো কাফফারা নেই।
তাঁর বাণী: (এ বিষয়ে আবু দারদা ও সাওবান থেকেও বর্ণনা রয়েছে) - এটি আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ এবং দারেমী মা'দান ইবনে তালহার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আবু দারদা তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বমি করেছেন এবং এরপর সাওম ভঙ্গ করেছেন। বর্ণনাকারী বলেন, এরপর আমি দামেস্কের মসজিদে সাওবানের সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং বললাম যে, আবু দারদা আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বমি করেছেন এবং সাওম ভঙ্গ করেছেন। তিনি বললেন, তিনি সত্য বলেছেন, আর আমিই তাঁর ওযুর পানি ঢেলে দিয়েছিলাম। (এবং ফাদালাহ ইবনে উবাইদ) - এটি ইবনে মাজাহ এভাবে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদিন তাঁদের কাছে বের হয়ে এলেন যে দিন তিনি রোজা রাখতেন, অতঃপর তিনি একটি পাত্র চাইলেন এবং পান করলেন। আমরা বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! এটি তো এমন দিন যে দিন আপনি রোজা রাখতেন। তিনি বললেন, হ্যাঁ, তবে আমি বমি করেছি।
এ বিষয়ে ইবনে উমর থেকেও মাওকুফ হিসেবে ইমাম মালিকের মুয়াত্তা এবং ইমাম শাফেয়ীর নিকট বর্ণিত হয়েছে। এর শব্দ হলো: যে ব্যক্তি রোজা রাখা অবস্থায় ইচ্ছাকৃতভাবে বমি করবে তাকে কাজা করতে হবে, আর যার বমি অনিচ্ছাবশত প্রবল হয়ে বেরিয়ে আসবে তাকে কাজা করতে হবে না।
তাঁর বাণী: (আবু হুরায়রার হাদীসটি হাসান গরীব) - এটি সুনান চতুষ্টয় ও ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদ একে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন, তবে দারাকুতনী একে শক্তিশালী বলে উল্লেখ করেছেন; বুলুগুল মারাম গ্রন্থে এমনই রয়েছে।