তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 340

পরিচ্ছেদের হাদিসের মাধ্যমে (মালিক ইবনে আনাস রহ. বলেন, যদি কেউ রমজান মাসে ভুলবশত আহার করে তবে তার ওপর কাজা ওয়াজিব হবে)। জনৈক মালিকি আলেম পরিচ্ছেদের হাদিসটির উত্তরে বলেছেন যে, এটি নফল সওমের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

কুরতুবি রহ. বলেন, যারা কাজা রহিত হওয়ার প্রবক্তা তারা এর দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এতে কাজা সম্পর্কে কোনো আলোচনা আসেনি, বরং একে শাস্তি বা জবাবদিহিতা মওকুফ হওয়ার ওপর প্রয়োগ করা হবে; কারণ কাঙ্ক্ষিত বিষয় হলো এমন দিন রোজা রাখা যাতে কোনো বিচ্যুতি নেই। তবে দারা কুতনি রহ. এ বিষয়ে কাজা রহিত হওয়ার বর্ণনা রিওয়ায়াত করেছেন যা অন্য কোনো ব্যাখ্যার অবকাশ রাখে না। কিন্তু মূল বিষয় হলো এর বিশুদ্ধতা নিয়ে। যদি তা বিশুদ্ধ হয় তবে তা গ্রহণ করা ওয়াজিব এবং কাজা রহিত হয়ে যাবে। (সমাপ্ত)

মুহাল্লাব রহ. এবং অন্যরা বলেন, হাদিসে কাজা সাব্যস্ত হওয়ার কথা উল্লেখ করা হয়নি, তাই একে কাফফারা রহিত হওয়া, তার ওজর সাব্যস্ত হওয়া, গুনাহ মওকুফ হওয়া এবং রাতে করা নিয়ত বহাল থাকার ওপর প্রয়োগ করা হবে। (সমাপ্ত)

এ সব কিছুর উত্তর হলো ইবনে খুজাইমা, ইবনে হিব্বান, হাকেম এবং দারা কুতনি কর্তৃক বর্ণিত হাদিসের মাধ্যমে, যা মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-আনসারি সূত্রে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে—"রমজান মাসে যে ব্যক্তি ভুলবশত রোজা ভঙ্গ করল তার ওপর কাজাও নেই এবং কাফফারাও নেই।" এতে রমজান মাসকে সুনির্দিষ্ট করা হয়েছে এবং কাজা রহিত করার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। হাফেজ (ইবনে হাজার আসকালানি রহ.) ফাতহুল বারিতে এটি উল্লেখ করেছেন এবং এই হাদিসের সূত্রগুলো বর্ণনার পর বলেছেন: "এই অতিরিক্ত অংশসহ হাদিসটির মান কমপক্ষে 'হাসান' পর্যায়ের, সুতরাং এটি দলিল হিসেবে গ্রহণের যোগ্য। অনেক মাসয়ালায় এর চেয়েও দুর্বল বর্ণনা দিয়ে দলিল পেশ করা হয়েছে। তদুপরি এটি একদল সাহাবীর আমল দ্বারা সমর্থিত যাদের কোনো বিরোধকারী ছিল না, তাদের মধ্যে রয়েছেন আলী ইবনে আবি তালিব, যায়েদ ইবনে সাবিত, আবু হুরায়রা এবং ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুম। উপরন্তু এটি মহান আল্লাহর এই বাণীর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ: 'কিন্তু তিনি তোমাদের পাকড়াও করবেন যা তোমাদের অন্তর অর্জন করেছে।' অথচ ভুলে যাওয়া অন্তরের অর্জন নয়।" হাফেজের বক্তব্য শেষ হলো।

তাঁর উক্তি (এবং প্রথমটিই অধিকতর বিশুদ্ধ)—অর্থাৎ প্রথম মতটি ইমাম মালিকের মতের চেয়ে বেশি বিশুদ্ধ এবং এটি কেন অধিকতর বিশুদ্ধ তার কারণ একটু আগেই গত হয়েছে।

 

৭ - ‌‌(অধ্যায়: ইচ্ছাকৃতভাবে রোজা ভঙ্গ করা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)

[৭২৩] তাঁর উক্তি (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-মুতাউভভিস)—যাতে 'ওয়াও' বর্ণটি তাশদিদ ও জের যুক্ত। তিনি হলেন ইয়াজিদ, আবার বলা হয়েছে যে তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আল-মুতাউভভিস। তিনি বর্ণনায় দুর্বল, যেমনটি তাকরিব গ্রন্থে রয়েছে। (তাঁর পিতা হতে)—তিনি হলেন আল-মুতাউভভিস। তাকরিব গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, আল-মুতাউভভিস শব্দটি 'ওয়াও' বর্ণে তাশদিদ ও জের দিয়ে পড়তে হয়, আবার তাঁকে আবু আল-মুতাউভভিসও বলা হয়; তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন এবং তিনি চতুর্থ স্তরের একজন অপরিচিত বর্ণনাকারী।