তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 341

তার বাণী (কোনো প্রকার অনুমতি ব্যতীত) যেমন সফর (এবং অসুস্থতা ব্যতীত) অর্থাৎ যা রোজা ভঙ্গের অনুমতি দেয়; এখানে সাধারণের ওপর বিশেষের সংযুক্তি ঘটেছে। (সারা জীবনের রোজাও তার স্থলাভিষিক্ত হবে না) অর্থাৎ তার রোজা পালন; এখানে সম্বন্ধটি 'মধ্যে' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমন 'রাতের চক্রান্ত' এবং 'পুরো' শব্দটি গুরুত্ব প্রদানের জন্য। (যদিও সে রোজা রাখে) অর্থাৎ যদিও সে সারা জীবন রোজা রাখে।

আল্লামা তীবী বলেন, অর্থাৎ সে নফল রোজার মাধ্যমে ফরজ রোজার শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করতে পারবে না, যদিও একদিনের রোজা পালনের মাধ্যমে তার কাজার আবশ্যকতা বাতিল হয়ে যায়। এটি অতিশয়োক্তি ও কঠোরতা আরোপের পদ্ধতিতে বলা হয়েছে; আর এ কারণেই তিনি 'যদিও সে রোজা রাখে' অর্থাৎ রোজার প্রকৃত হক আদায় করে, কথাটি দ্বারা তা নিশ্চিত করেছেন। ইবনে মালেক বলেন, অন্যথায় এ বিষয়ে ঐকমত্য রয়েছে যে সে ঐ দিনের পরিবর্তে একদিন রোজা রাখবে। ইবনে হাজার বলেন, হাদিসের প্রকাশ্য অর্থ যা দাবি করে তা হলো— রমজানের ভঙ্গকৃত রোজার কাজা হিসেবে সারা জীবন রোজা রাখলেও তা যথেষ্ট হবে না; হযরত আলী এবং ইবনে মাসউদ অনুরূপ মত পোষণ করেছেন। তবে অধিকাংশ আলেম যে মতের ওপর রয়েছেন তা হলো এটি যথেষ্ট হবে, যদিও ভঙ্গকৃত দিনটি অত্যন্ত দীর্ঘ ও উত্তপ্ত হয় এবং তার পরিবর্তে রাখা দিনটি অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত ও শীতল হয়। 'মিরকাত' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি, ইমাম বুখারী তাঁর সহিহ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন: আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, যে ব্যক্তি কোনো ওজর বা অসুস্থতা ব্যতীত রমজানের একদিন রোজা ভঙ্গ করবে, সারা জীবনের রোজাও তার কাজা হিসেবে গণ্য হবে না, যদিও সে তা পালন করে।

ইবনে মাসউদ (রা.)-ও একই মত পোষণ করেছেন।

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, ইবনে জুবায়ের, ইব্রাহিম, কাতাদাহ এবং হাম্মাদ বলেছেন, সে ঐ দিনের পরিবর্তে একদিন রোজা রাখবে। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী'তে যারা এই বর্ণনাগুলো মুত্তাসিল সূত্রে বর্ণনা করেছেন তাদের উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন, তাবারানি এবং বায়হাকি তাঁদের নিজস্ব সনদে আরফাজা থেকে ইবনে মাসউদের বর্ণনাটি মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) বলেছেন: যে ব্যক্তি রমজান মাসে কোনো কারণ ছাড়াই ইচ্ছাকৃতভাবে রোজা ভঙ্গ করে, এরপর সে যদি সারা জীবন রোজা রাখে, তবে তা তার পক্ষ থেকে কবুল করা হবে না। এই একই সনদে হযরত আলী (রা.) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

আবু হুরায়রা (রা.)-ও ইবনে মাসউদ (রা.)-এর অনুরূপ কথা বলেছেন, যা সামনে আসবে। সুতরাং এটি স্পষ্ট হলো যে, ইবনে মালেক একদিনের পরিবর্তে একদিন রোজা রাখার বিষয়ে যে ঐকমত্যের দাবি করেছেন, তা সঠিক নয়।

তার বাণী (আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসটি আমরা এই সূত্র ব্যতীত অন্য কোনোভাবে জানি না): চার সুনান গ্রন্থকার এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে খুজাইমা একে সহিহ বলেছেন। এটি সুফিয়ান সাওরি ও শু'বাহ—উভয়ই হাবিব ইবনে আবি সাবিত থেকে, তিনি উমারা ইবনে উমাইর থেকে, তিনি আবুল মুতাওয়্যিস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।

তার বাণী (আমি মুহাম্মদকে বলতে শুনেছি: আবুল মুতাওয়্যিস-এর নাম ইয়াজিদ ইবনে মুতাওয়্যিস এবং এই হাদিসটি ছাড়া আমি তাঁর অন্য কোনো হাদিস জানি না): ইমাম বুখারী তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে বলেছেন যে, আবুল মুতাওয়্যিস এককভাবে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং আমি জানি না যে তাঁর পিতা আবু হুরায়রা (রা.) থেকে সরাসরি শুনেছেন কি না।

হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী'তে বলেছেন যে, হাবিব ইবনে আবি সাবিতের বর্ণনায় এ বিষয়ে অনেক মতভেদ রয়েছে।