তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 342

এতে তিনটি ত্রুটি (ইল্লাত) পরিলক্ষিত হয়: অস্থিরতা (ইযতিরাব), আবু আল-মুতাউয়িসের অবস্থা সম্পর্কে অজ্ঞতা এবং তাঁর পিতার আবু হুরায়রাহ (রাযি.) থেকে শোনার ব্যাপারে সংশয়। এই তৃতীয় ত্রুটিটি ইমাম বুখারীর সেই পদ্ধতির সাথে নির্দিষ্ট যাতে তিনি বর্ণনাকারীদের পারস্পরিক সাক্ষাৎ লাভের শর্তারোপ করেছেন।

ইবনে হাযম আল-আলা বিন আব্দুর রহমান-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রাহ (রাযি.) থেকে অনুরূপ একটি মাউকুফ বর্ণনা উল্লেখ করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার)-এর বক্তব্য এখানেই শেষ।

 

৮ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: রমজানে রোজা ভঙ্গের কাফফারা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)

[৭২৪] তাঁর উক্তি (এক ব্যক্তি তাঁর নিকট এল): বুখারী ও অন্যান্যদের বর্ণনায় রয়েছে: ‘আমরা যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট বসা ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এল।’ হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন: আমি তাঁর নাম জানতে পারিনি, তবে আব্দুল গনি ‘আল-মুবহামাত’ গ্রন্থে এবং ইবনে বাশকুওয়াল তাঁকে অনুসরণ করে দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে, তিনি ছিলেন সালমান অথবা সালামাহ বিন সাখর আল-বায়াযী। (সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল!): এক বর্ণনায় এসেছে যে, এক ব্যক্তি তার চুল ছিঁড়তে ছিঁড়তে এবং বুকে করাঘাত করতে করতে এল এবং বলছিল: ‘হতভাগা ধ্বংস হয়ে গেছে।’ অন্য এক বর্ণনায় আছে, সে নিজের মুখে চড় মারছিল এবং অন্য এক বর্ণনায় আছে, সে নিজের মাথায় মাটি নিক্ষেপ করছিল।

এই বর্ণনাগুলো উল্লেখ করার পর হাফেজ বলেন: যে ব্যক্তি কোনো পাপে লিপ্ত হয়েছে তার জন্য এজাতীয় কাজ ও কথা বৈধ হওয়ার স্বপক্ষে এটি দলিল হিসেবে পেশ করা হয়েছে। আর এক্ষেত্রে দ্বীনি ও দুনিয়াবী মুসিবতের মধ্যে পার্থক্য করা হয়। দ্বীনি মুসিবতের ক্ষেত্রে এটি জায়েজ, কারণ এর মাধ্যমে তীব্র অনুশোচনা এবং পাপ ত্যাগের সত্যনিষ্ঠার বহিঃপ্রকাশ ঘটে। আবার এমনটিও হতে পারে যে, এই ঘটনাটি মুসিবতের সময় গালে চড় মারা এবং চুল মুণ্ডন করার নিষেধাজ্ঞা আসার আগের। (আমি ধ্বংস হয়ে গেছি): আর আয়েশা (রাযি.)-এর হাদিসে রয়েছে ‘আমি জ্বলে গেছি’।

এটি এই মর্মে দলিল হিসেবে পেশ করা হয়েছে যে, তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে এটি করেছিলেন; কারণ ধ্বংস হওয়া ও জ্বলে যাওয়া হলো সেই নাফরমানির রূপক অর্থ যা পরিণামে সেদিকেই নিয়ে যায়। ফলে তিনি যেন সম্ভাব্য বিষয়কে বাস্তবায়িত ধরে নিয়েছেন এবং গুরুত্ব বুঝাতে তা অতীতকালের শব্দে ব্যক্ত করেছেন।

যখন বিষয়টি সুপ্রতিষ্ঠিত হলো, তখন এতে বিস্মৃত ব্যক্তির ওপর কাফফারা ওয়াজিব হওয়ার কোনো দলিল নেই। আর এটিই ইমাম মালিক ও জমহুর (অধিকাংশ) ওলামায়ে কেরামের প্রসিদ্ধ অভিমত। ইমাম আহমদ এবং কিছু মালেকী আলিমের মতে, বিস্মৃত ব্যক্তির ওপরেও কাফফারা ওয়াজিব; তারা দলিল হিসেবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে এটি ইচ্ছাকৃত ছিল নাকি ভুলে হয়েছিল—এ ব্যাপারে বিস্তারিত জানতে না চাওয়াকে পেশ করেছেন। আর কোনো কার্যের ক্ষেত্রে বিস্তারিত ব্যাখ্যা না চাওয়া, মৌখিক বর্ণনার ক্ষেত্রে ব্যাপকতার পর্যায়ভুক্ত হয়, যেমনটি সুপরিচিত।

এর উত্তর হলো, তাঁর উক্তি ‘আমি ধ্বংস হয়ে গেছি’ এবং ‘আমি জ্বলে গেছি’-র মাধ্যমেই তাঁর অবস্থা স্পষ্ট হয়ে গেছে; যা প্রমাণ করে যে তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে এবং হারাম হওয়ার বিষয়টি জেনেই এটি করেছিলেন। তাছাড়া রমজানের দিনে সহবাসের ক্ষেত্রে বিস্মৃতি বা ভুল হওয়ার সম্ভাবনা অত্যন্ত ক্ষীণ।

(আমি রমজানে আমার স্ত্রীর সাথে সহবাস করেছি): আর আয়েশা (রাযি.)-এর হাদিসে রয়েছে ‘আমি আমার স্ত্রীর সাথে সহবাস করেছি’। (তিনি বললেন: তুমি কি একজন গোলাম আজাদ করতে পারবে?): অর্থাৎ দাস বা দাসী।