তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 343

(তিনি বললেন, "না"। তিনি বললেন, "তবে কি আপনি একটানা দুই মাস রোজা রাখতে সক্ষম?" তিনি বললেন, "না"। তিনি বললেন, "তবে কি আপনি ষাটজন মিসকিনকে খাওয়াতে সক্ষম?" তিনি বললেন, "না"।) কাজী বলেন, শারহুস সুন্নাহ-তেও এভাবেই বর্ণিত হয়েছে যে, প্রথমটির অনুপস্থিতিতে দ্বিতীয়টিকে "ফা" অব্যয় যোগে এবং দ্বিতীয়টির অনুপস্থিতিতে তৃতীয়টিকে "ফা" অব্যয় যোগে বিন্যস্ত করা হয়েছে, যা ক্রমবিন্যাসের (তারতীব) প্রমাণ দেয়।

ইমাম মালিক ঐচ্ছিকতার (তাখয়ীর) মত দিয়েছেন; কেননা তাঁর মতে রমজানে দিনে সহবাসকারী ব্যক্তি এই তিনটি বিষয়ের মধ্যে যেকোনোটি বেছে নেওয়ার এখতিয়ার রাখে। ইবনে হাজার বলেন, কাফফারা হলো ক্রমবিন্যস্ত, যেমন সূরা আল-মুজাদালায় বর্ণিত যিহারের কাফফারার বিধান। এটিই ইমাম শাফেয়ী এবং অধিকাংশ আলিমের অভিমত।

ইমাম মালিক বলেন যে এটি ঐচ্ছিক, যেমনটি সূরা আল-মায়িদাহ-তে বর্ণিত কাফফারার ক্ষেত্রে হয়েছে। তিনি আবু দাউদের বর্ণনার উদ্ধৃতি দেন যেখানে বলা হয়েছে—একজন দাস মুক্ত করবে অথবা একটানা দুই মাস রোজা রাখবে অথবা ষাটজন মিসকিনকে খাওয়াবে।

অন্যান্য আলিমগণ এর উত্তরে বলেন যে, "আও" (অথবা) শব্দ যেমন অনিবার্যভাবে ক্রমবিন্যাস দাবি করে না, তেমনি এটি একে অস্বীকারও করে না, যা অন্যান্য বর্ণনায় স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান। এমতাবস্থায় অর্থটি হবে এমন—দাস মুক্ত করতে অক্ষম হলে রোজা রাখবে, আর রোজা রাখতে অক্ষম হলে মিসকিনকে খাওয়াবে। এই মতের বর্ণনাকারীরা সংখ্যায় অধিক এবং প্রসিদ্ধ; বিশজন সাহাবী এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি সরাসরি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উচ্চারিত শব্দ। পক্ষান্তরে অপর বর্ণনাটির বর্ণনাকারী মাত্র দুজন এবং তা বর্ণনাকারীর নিজস্ব শব্দ। মিরকাত গ্রন্থে এভাবেই উল্লেখ রয়েছে।

আমি বলি, এতে কোনো সন্দেহ নেই যে ক্রমবিন্যস্ত কাফফারার বর্ণনাকারীরা সংখ্যায় অনেক বেশি, তবে এটি বিশজন সাহাবী বর্ণনা করেছেন—এ বিষয়টি পর্যালোচনার দাবি রাখে।

হাফিজ ইবনে হাজার আল-আসকালানী ফাতহুল বারীতে বলেন, জমহুর আলিমগণ এ ক্ষেত্রে প্রাধান্য নির্ণয়ের (তারজীহ) পদ্ধতি অবলম্বন করেছেন। কারণ যারা ইমাম জুহরী থেকে ক্রমবিন্যাসের ধারা বর্ণনা করেছেন, তাদের সংখ্যা ঐচ্ছিকতা বর্ণনাকারীদের তুলনায় অনেক বেশি। এমনকি তিনি বলেন, জুহরী থেকে পূর্ণ ত্রিশজন বা তারও বেশি বর্ণনাকারী ক্রমবিন্যাসের বিষয়টি বর্ণনা করেছেন। তিনি আরও বলেন, ক্রমবিন্যাসের মতটি অধিকতর সতর্কতামূলক হওয়ার কারণেও অগ্রগণ্য। কারণ এটি অনুসরণ করলে সর্বসম্মতিক্রমে কাফফারা আদায় হয়ে যাবে, চাই আমরা ঐচ্ছিকতার কথা বলি বা না বলি; কিন্তু এর বিপরীতটি তেমন নয়। হাফিজের বক্তব্য এখানেই সমাপ্ত।

সারকথা হলো, ক্রমবিন্যাসের মতটিই অগ্রগণ্য এবং নির্ভরযোগ্য। ("আরাক" শব্দে উভয় বর্ণে জবর) আর আরাক হলো বড় ঝুড়ি বা মিকতাল (মীম বর্ণে যের)। "দখম" (খ বর্ণে সুকুনসহ) অর্থাৎ বিশাল। দারা কুতনীতে বর্ণিত আলীর হাদীসে এসেছে, "ষাটজন মিসকিনকে খাওয়াবে, প্রতি মিসকিনের জন্য এক মুদ পরিমাণ"। সেখানে আরও উল্লেখ আছে যে, পনেরো সা' পরিমাণ খাদ্য আনা হয়েছিল, তখন তিনি বললেন, "এটি দিয়ে ষাটজন মিসকিনকে খাওয়াও"। দারা কুতনীতে আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদীসে জুহরী থেকে হাজ্জাজের সূত্রেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। ঝুড়িতে থাকা খেজুরের পরিমাণের ব্যাপারে বিভিন্ন বর্ণনা এসেছে, তবে আলীর এই বর্ণনার মাধ্যমে সেগুলোর মধ্যে সমন্বয় করা সম্ভব, যা হাফিজ ফাতহুল বারীতে উল্লেখ করেছেন। (তিনি বললেন, "এটি সদকা করে দিন") অর্থাৎ দরিদ্রদের মাঝে। (অতঃপর সেই ব্যক্তি বললেন, "এর দুই কৃষ্ণপ্রস্তরময় পাহাড়ের মধ্যবর্তী এলাকায়") অর্থাৎ মদিনা শহরে।