তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 345

এটি তীবী বলেছেন। মীরক বলেছেন, সম্ভবত তিনি 'দেখা' শব্দটিকে 'জানা'র অর্থে গ্রহণ করেছেন, ফলে 'মিসওয়াক করা'কে দ্বিতীয় কর্ম হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। আবার এটি চাক্ষুষ দেখার অর্থে হওয়ারও সম্ভাবনা রয়েছে, সেক্ষেত্রে 'মিসওয়াক করা' শব্দটি অবস্থা (হাল) হিসেবে গণ্য হবে। আর তাঁর উক্তি "এমতাবস্থায় যে তিনি রোজা পালনরত" এটিও একটি অবস্থা (হাল); যা হয়তো সমার্থক অথবা একটির ভেতর অন্যটি প্রবিষ্ট। মিরকাত গ্রন্থে এমনই রয়েছে।

তাঁর উক্তি "এবং এই বিষয়ে আয়েশা (রা.) থেকেও বর্ণিত আছে": এটি ইবনে মাজাহ ও দারা কুতনী এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "রোজাদারের সর্বোত্তম অভ্যাস হলো মিসওয়াক করা।" (আমির বিন রাবিয়াহ এর হাদিসটি হাসান)। ইমাম আহমাদ ও আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে খুজাইমা তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি উদ্ধৃত করেছেন। ইবনে খুজাইমা বলেন, আমি আসিমের হাদিস গ্রহণ করতাম না, কিন্তু পরবর্তীতে লক্ষ্য করলাম যে শুবা এবং সাওরী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া ইয়াহইয়া ও আবদুর রহমান সাওরী থেকে এবং সাওরী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মালিকও তাঁর থেকে মুয়াত্তা ব্যতীত অন্য গ্রন্থে একটি বর্ণনা করেছেন।

হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন, ইবনে মাঈন, যুহলী, বুখারী এবং আরও অনেকে একে দুর্বল বলেছেন। সমাপ্ত।

তাঁর উক্তি "উলামায়ে কেরামের আমল এই হাদিসের ওপরই; তারা রোজাদারের জন্য মিসওয়াক করাতে কোনো সমস্যা দেখেন না": অর্থাৎ সূর্য ঢলে যাওয়ার আগে হোক বা পরে, মিসওয়াকটি কাঁচা হোক বা শুকনো।

আর এটিই অধিকাংশ আলেমের অভিমত। ইমাম মালিক, আবু হানিফা এবং শাফেয়ী (রহ.)-ও এই মত পোষণ করেছেন যেমনটি তিরমিযী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা এই অনুচ্ছেদের হাদিস এবং আয়েশা (রা.)-এর হাদিসটি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যার দিকে তিরমিযী ইঙ্গিত করেছেন। এছাড়া আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসটিও দলীল: "আমি যদি আমার উম্মতের ওপর কষ্টসাধ্য মনে না করতাম, তবে তাদের প্রত্যেক ওযুর সময় মিসওয়াক করার আদেশ দিতাম।" এটি নাসায়ী বর্ণনা করেছেন। তদুপরি মিসওয়াকের ফযিলত ও সংশ্লিষ্ট বিষয়ে বর্ণিত সকল হাদিসই এর প্রমাণ। কারণ হাদিসগুলোর সাধারণ বর্ণনা সর্বাবস্থায় এবং সব সময় মিসওয়াক বৈধ হওয়ার দাবি রাখে। আর এটিই অধিকতর বিশুদ্ধ ও শক্তিশালী মত। (তবে কিছু আলেম রোজাদারের জন্য কাঁচা ডাল দিয়ে মিসওয়াক করা অপছন্দ করেছেন), যেমন মালিকী মাযহাবের অনুসারীগণ এবং শাবী। তারা রোজাদারের জন্য কাঁচা মিসওয়াক ব্যবহার করা মাকরুহ মনে করেছেন এর স্বাদের কারণে। ইবনে সিরীন এর একটি চমৎকার উত্তর দিয়েছেন। ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, ইবনে সিরীন বলেন, কাঁচা মিসওয়াক ব্যবহারে কোনো অসুবিধা নেই। তাঁকে বলা হলো, এর তো স্বাদ আছে। তিনি বললেন, পানিরও তো স্বাদ আছে অথচ আপনি তা দিয়ে কুলি করেন। সমাপ্ত।

ইবনে উমর (রা.) বলেছেন, রোজাদার কাঁচা এবং শুকনো—উভয় প্রকার মিসওয়াকই ব্যবহার করতে পারে; ইবনে আবী শায়বাহ এটি বর্ণনা করেছেন। আমি বলি: এটিই অধিকতর যুক্তিসঙ্গত, কারণ কাঁচা মিসওয়াক ব্যবহারের ক্ষেত্রে সর্বোচ্চ আশঙ্কা হলো মুখ গহ্বরে কোনো কিছু দ্রবীভূত হওয়া, আর তা কুলি করার পানির মতোই। সুতরাং যখন সে মুখ থেকে তা ফেলে দেবে, তখন সেটি তার কোনো ক্ষতি করবে না। আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।

(এবং তারা দিনের শেষ ভাগে তার জন্য মিসওয়াক করা মাকরুহ মনে করেছেন)। তারা এর সপক্ষে এই যুক্তি দিয়েছেন যে, দিনের শেষ ভাগে মিসওয়াক করলে রোজাদারের মুখের গন্ধ দূর হয়ে যায়।