তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 346

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী অনুযায়ী যা প্রশংসনীয়: "রোজাদারের মুখের দুর্গন্ধ আল্লাহর কাছে মিসকের সুগন্ধির চেয়েও অধিক প্রিয়।"

এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, 'খুলুফ' (সঠিক মত অনুযায়ী খ-এর ওপর পেশ যোগে উচ্চারিত) হলো পাকস্থলী খালি হওয়ার কারণে মুখের ঘ্রাণ পরিবর্তিত হওয়া, যা মিসওয়াক করার মাধ্যমে দূর হয় না।

ইবনে আল-হুমাম বলেন, বরং এটি কেবল দাঁতের ওপরের প্রকাশ্য হলুদ ভাব ও ময়লা দূর করে। এর কারণ হলো, 'খুলুফ' বা মুখের গন্ধের উৎস হলো পাকস্থলী খাদ্যশূন্য থাকা, আর মিসওয়াক করার দ্বারা পাকস্থলী খাদ্যে পূর্ণ হয়ে যায় না যে দুর্গন্ধের মূল কারণটিই দূর হয়ে যাবে। এই কারণেই হযরত মুয়াজ (রা.) থেকে আমাদের বক্তব্যের অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। ইমাম তাবারানি আব্দুর রহমান ইবনে গুনম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুয়াজ ইবনে জাবাল (রা.)-কে জিজ্ঞেস করলাম, "আমি কি রোজা রাখা অবস্থায় মিসওয়াক করতে পারি?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।" আমি বললাম, "দিনের কোন সময়ে?" তিনি বললেন, "দিনের যে কোনো সময়ে তুমি চাও—সকালে বা বিকেলে।" আমি বললাম, "মানুষ তো বিকেলে মিসওয়াক করাকে অপছন্দ করে এবং বলে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: 'রোজাদারের মুখের দুর্গন্ধ আল্লাহর কাছে মিসকের সুগন্ধির চেয়েও প্রিয়'।" তখন তিনি বললেন, "সুবহানাল্লাহ! তিনি তো তাঁদের মিসওয়াক করার নির্দেশ দিয়েছেন অথচ তিনি জানতেন যে রোজা রাখলে অবশ্যই মুখে দুর্গন্ধ সৃষ্টি হবে, এমনকি যদি কেউ মিসওয়াকও করে। তিনি কি তাঁদের ইচ্ছা করে নিজেদের মুখ দুর্গন্ধযুক্ত করে রাখার নির্দেশ দিতে পারেন? এতে তো কোনো কল্যাণ নেই, বরং এতে অকল্যাণ রয়েছে; তবে সেই ব্যক্তির কথা ভিন্ন যে এমন কোনো কষ্টে আক্রান্ত যা থেকে তার নিষ্কৃতি নেই।" এখানেই বর্ণনাটি শেষ হলো।

আমি (লেখক) বলছি, এই বর্ণনার সনদ 'জায়্যিদ' বা উত্তম, যেমনটি হাফিজ ইবনে হাজার 'আত-তালখিসুল হাবীর' গ্রন্থে স্পষ্ট করে বলেছেন।

ইবনে আল-হুমাম বলেন, আল্লাহর পথের ধূলিকণার বিষয়টিও তদ্রূপ। কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর পথে যার দু'পা ধূলিময় হবে, আল্লাহ তার জন্য জাহান্নাম হারাম করে দেবেন।" তবে কেবল সেই ব্যক্তিই এর সওয়াব পাবে যে এতে বাধ্য হয় এবং তা থেকে এড়িয়ে যাওয়ার কোনো উপায় পায় না। কিন্তু যে ব্যক্তি সওয়াবের আশায় ইচ্ছাকৃতভাবে নিজেকে ধূলিময় করবে, তার জন্য এতে কোনো সওয়াব নেই।

বলা হয়ে থাকে যে, এই নিয়মের আওতায় সেই ব্যক্তিও পড়বে যে মসজিদের দিকে হাঁটার সওয়াব বৃদ্ধির জন্য অনর্থক অতিরিক্ত পথ ঘুরে যায়, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণীর প্রেক্ষিতে: "মসজিদের দিকে অধিক পদচারণা।" তিনি আরও বলেন, এই প্রসঙ্গে কিছু দুর্বল হাদিসও রয়েছে। যেমন বাইহাকি ইব্রাহিম ইবনে আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসহাক আল-খুওয়ারিজমি আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আসিম আল-আহওয়ালকে জিজ্ঞেস করলাম, "রোজাদার কি ভিজা মিসওয়াক ব্যবহার করতে পারে?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ। তুমি কি মনে করো যে পানির চেয়েও কোনো কিছু অধিক সিক্ত হতে পারে?" (অর্থাৎ কুলি করা যদি জায়েজ হয় তবে ভিজা মিসওয়াক কেন নয়?) আমি বললাম, "দিনের শুরুতে এবং শেষে উভয় সময়েই কি করা যাবে?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।" আমি বললাম, "আল্লাহ আপনার প্রতি দয়া করুন, এটি কার থেকে বর্ণিত?" তিনি বললেন, "আনাস (রা.)-এর সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে।"

ইবনে হিব্বান ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দিনের শেষভাগে মিসওয়াক করতেন। আমাদের মতে ইবনে উমর (রা.)-এর নিজস্ব উক্তি হিসেবে এটিই সহিহ বা সঠিক।

ইবনে উমর (রা.) থেকে এটি প্রমাণিত হওয়া এবং এর সপক্ষে একাধিক দুর্বল বর্ণনা বিদ্যমান থাকার পাশাপাশি মিসওয়াকের ফজিলত সম্পর্কে বর্ণিত সাধারণ হাদিসগুলোই দলিল হিসেবে যথেষ্ট।

আর তাবারানি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে যে হাদিস বর্ণনা করেছেন যে: "যখন তোমরা রোজা রাখবে, তখন সকালে মিসওয়াক করবে কিন্তু বিকেলে করবে না; কেননা রোজাদারের ঠোঁট যখন শুকিয়ে যায়, কিয়ামতের দিন তা তার জন্য নূর বা আলো হবে"—এটি একটি দুর্বল হাদিস, যা আমাদের পূর্বে উল্লেখিত শক্তিশালী দলিলগুলোর মোকাবিলা করতে পারে না। ইবনে আল-হুমামের বক্তব্যের সারসংক্ষেপ এখানেই শেষ হলো।

আমি (লেখক) বলছি, "যখন তোমরা রোজা রাখবে তখন সকালে মিসওয়াক করবে..." এই হাদিসটি দারা কুতনি এবং বাইহাকি খাব্বাব (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং উভয়েই একে দুর্বল বলেছেন। তাঁরা এটি আলী (রা.)-এর সূত্রেও বর্ণনা করেছেন এবং সেটিকেও দুর্বল বলেছেন। হাফিজ ইবনে হাজার 'আত-তালখিস' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: