فَإِنْ قُلْتَ قَدْ يُوجَدُ طَعْمُ الْكُحْلِ فِي الْحَلْقِ وَقَدْ وَرَدَ الْفِطْرُ مِمَّا دَخَلَ وَلَيْسَ مِمَّا خَرَجَ
قُلْتُ حَدِيثُ الْفِطْرُ مِمَّا دَخَلَ وَلَيْسَ مِمَّا خَرَجَ مَرْفُوعًا ضَعِيفٌ ثُمَّ الْمُرَادُ بِالدُّخُولِ دُخُولُ شَيْءٍ بِعَيْنِهِ مِنْ مَنْفَذٍ إِلَى الْبَاطِنِ لَا وُصُولُ أَثَرِ شَيْءٍ مِنَ الْمَسَامَّاتِ إِلَى الْبَاطِنِ وَلِذَا لَا يُفَطِّرُ شَمُّ الْعِطْرِ وَنَحْوُهُ
1 -
(بَاب مَا جَاءَ فِي الْقُبْلَةِ لِلصَّائِمِ)[727] قَوْلُهُ (عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ) بِكَسْرِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَبِالْقَافِ ثِقَةٌ مِنَ الثَّالِثَةِ
قَوْلُهُ (كَانَ يُقَبِّلُ فِي شَهْرِ الصَّوْمِ) أَيْ فِي رَمَضَانَ وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ
يُقَبِّلُ فِي رَمَضَانَ وَهُوَ صَائِمٌ
قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ
فَأَشَارَتْ عَائِشَةُ إِلَى عَدَمِ التَّفْرِقَةِ بَيْنَ صَوْمِ الْفَرْضِ وَالنَّفْلِ انْتَهَى
قَوْلُهُ (حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ وَغَيْرُهُمَا بِأَلْفَاظٍ
قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ) أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ بِلَفْظِ قَالَ هَشَشْتُ يَوْمًا فَقَبَّلْتُ وَأَنَا صَائِمٌ فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ صَنَعْتُ الْيَوْمَ أَمْرًا عَظِيمًا قَبَّلْتُ وَأَنَا صَائِمٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
أَرَأَيْتُ لَوْ تَمَضْمَضْتُ بِمَاءٍ وَأَنْتَ صَائِمٌ قُلْتُ لَا بَأْسَ بِذَلِكَ فَقَالَ صلى الله عليه وسلم فَفِيمَ كَذَا فِي الْمُنْتَقَى قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ بَعْدَ ذِكْرِ هَذَا الْحَدِيثِ
أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ قَالَ النَّسَائِيُّ مُنْكَرٌ وصححه بن خزيمة وبن حبان والحاكم انتهى (وحفصة) أخرجه بن مَاجَهْ بِلَفْظِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ (وَأُمِّ سَلَمَةَ) أَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ بِلَفْظِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يقبلها وهو صائم (وبن عباس) أخرجه بن مَاجَهْ بِلَفْظِ قَالَ رَخَّصَ لِلْكَبِيرِ الصَّائِمِ فِي المباشرة وكره للشاب (وَأَنَسٍ) لِيُنْظَرْ مَنْ أَخْرَجَهُ (وَأَبِي هُرَيْرَةَ) أَبُو دَاوُدَ بِلَفْظِ إِنَّ رَجُلًا
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 349
আপনি যদি বলেন যে, গলায় সুরমার স্বাদ পাওয়া যায় এবং (হাদীসে) বর্ণিত হয়েছে যে, রোজা ভঙ্গ হয় যা শরীরের ভেতরে প্রবেশ করে তার দ্বারা, যা বের হয় তার দ্বারা নয়।
আমি বলি যে, 'রোজা ভঙ্গ হয় যা ভেতরে প্রবেশ করে তার দ্বারা এবং যা বের হয় তার দ্বারা নয়' - মারফু হিসেবে এই হাদীসটি দুর্বল। তদুপরি, 'প্রবেশ করা' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কোনো নির্দিষ্ট বস্তু স্বাভাবিক প্রবেশপথ দিয়ে শরীরের অভ্যন্তরে প্রবেশ করা, লোমকূপের মাধ্যমে কোনো জিনিসের প্রভাব ভেতরে পৌঁছানো নয়। এ কারণেই সুগন্ধি ইত্যাদি শোঁকার মাধ্যমে রোজা ভঙ্গ হয় না।
১ -
(অধ্যায়: রোজা পালনকারীর চুম্বনের বিবরণ)[৭২৭] তাঁর উক্তি (যিয়াদ ইবনে ইলাকা থেকে), 'আইন' বর্ণে কাসরা (জের) এবং 'ক্বফ' বর্ণের সাথে; তিনি (রাবীদের) তৃতীয় স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি।
তাঁর উক্তি (তিনি রোজার মাসে চুম্বন করতেন) অর্থাৎ রমজান মাসে। মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে:
তিনি রমজান মাসে রোজা থাকা অবস্থায় চুম্বন করতেন।
হাফিয (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী'তে বলেন:
এর মাধ্যমে আয়েশা (রা.) ফরজ এবং নফল রোজার মধ্যে কোনো পার্থক্য না থাকার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। সমাপ্ত।
তাঁর উক্তি (আয়েশার বর্ণিত হাদীসটি হাসান সহীহ); ইমাম বুখারী ও মুসলিম এবং অন্যান্যরা বিভিন্ন শব্দবিন্যাসে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি (এই অধ্যায়ে উমর ইবনুল খাত্তাব থেকেও বর্ণনা রয়েছে); ইমাম আহমাদ ও আবু দাউদ এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: একদিন আমি উৎফুল্ল হয়ে রোজা থাকা অবস্থায় চুম্বন করি। অতঃপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এসে বললাম, আজকে আমি এক গুরুতর কাজ করে ফেলেছি, আমি রোজা অবস্থায় চুম্বন করেছি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন:
বল তো দেখি, তুমি যদি রোজা অবস্থায় পানি দিয়ে কুলি করতে (তবে কি রোজা ভেঙে যেত)? আমি বললাম, এতে কোনো সমস্যা নেই। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: তবে কেন (চুম্বনের ব্যাপারে উদ্বিগ্ন হচ্ছ)? 'আল-মুন্তাকা' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। হাফিয (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী'তে এই হাদীসটি উল্লেখ করার পর বলেন:
এটি আবু দাউদ ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ বলেছেন এটি 'মুনকার' (অপ্রসিদ্ধ/অগ্রহণযোগ্য), তবে ইবনে খুযাইমাহ, ইবনে হিব্বান এবং হাকেম একে সহীহ বলেছেন। সমাপ্ত। (এবং হাফসা থেকে বর্ণিত) ইবনে মাজাহ এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রোজা অবস্থায় চুম্বন করতেন। (এবং উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণিত) ইমাম বুখারী ও মুসলিম এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রোজা অবস্থায় তাঁকে চুম্বন করতেন। (এবং ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত) ইবনে মাজাহ এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রোজা পালনকারী বৃদ্ধ ব্যক্তির জন্য (স্ত্রীকে) আলিঙ্গন বা স্পর্শ করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে এবং যুবকের জন্য তা অপছন্দনীয় বলা হয়েছে। (এবং আনাস থেকে বর্ণিত) এটি কে বর্ণনা করেছেন তা অনুসন্ধান করা প্রয়োজন। (এবং আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত) আবু দাউদ এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি...