سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنْ الْمُبَاشَرَةِ لِلصَّائِمِ فَرَخَّصَ لَهُ وَأَتَاهُ آخَرُ فَسَأَلَهُ فنهاه فإذا رَخَّصَ لَهُ شَيْخٌ وَإِذَا الَّذِي نَهَاهُ شَابٌّ انتهى
وسكت عنه أبو داود والمنذري
وقال بن الْهُمَامِ سَنَدُهُ جَيِّدٌ كَذَا فِي الْمِرْقَاةِ
قَوْلُهُ (فَرَخَّصَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي القبلة للشيخ ولم يرخصوا لِلشَّابِّ إلخ) قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ فَرَّقَ قَوْمٌ بَيْنَ الشَّابِّ وَالشَّيْخِ فَكَرِهَهَا يَعْنِي الْقُبْلَةَ للشاب وأباحها للشيخ وهو مشهور عن بن عَبَّاسٍ أَخْرَجَهُ مَالِكٌ وَسَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ وَغَيْرُهُمَا وَجَاءَ فِيهِ حَدِيثَانِ مَرْفُوعَانِ فِيهِمَا ضَعْفٌ أَخْرَجَ أَحَدَهُمَا أَبُو دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَالْآخَرَ أَحْمَدُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ انْتَهَى
قَوْلُهُ (وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْقُبْلَةُ تَنْقُضُ الْأَجْرَ وَلَا تُفَطِّرُ الصَّائِمَ وَرَأَوْا أَنَّ الصَّائِمَ إِذَا مَلَكَ نَفْسَهُ أَنْ يُقَبِّلَ إِلَخْ) قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ بَعْدَ نَقْلِ كَلَامِ التِّرْمِذِيِّ هَذَا وَيَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ مَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ طَرِيقِ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ وَهُوَ رَبِيبُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَيُقَبِّلُ الصَّائِمُ فَقَالَ سَلْ هَذِهِ لِأُمِّ سَلَمَةَ فَأَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُ ذَلِكَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ فَقَالَ أَمَا وَاَللَّهِ إِنِّي لَأَتْقَاكُمْ لِلَّهِ وَأَخْشَاكُمْ لَهُ
فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ الشَّابَّ وَالشَّيْخَ سَوَاءٌ لِأَنَّ عُمَرَ حِينَئِذٍ كَانَ شَابًّا وَلَعَلَّهُ كَانَ أَوَّلَ مَا بَلَغَ
وَفِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ مِنَ الْخَصَائِصِ
وَرَوَى عَبْدُ الرَّزَّاقِ بِإِسْنَادٍ صَحِيحِ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ أَنَّهُ قَبَّلَ امْرَأَتَهُ وَهُوَ صَائِمٌ فَأَمَرَ امْرَأَتَهُ أَنْ تَسْأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ فَسَأَلَتْهُ فَقَالَ إن أَفْعَلُ ذَلِكَ فَقَالَ زَوْجُهَا يُرَخِّصُ اللَّهُ لِنَبِيِّهِ فِيمَا يَشَاءُ فَرَجَعَتْ فَقَالَ أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِحُدُودِ اللَّهِ وَأَتْقَاكُمْ
وَأَخْرَجَهُ مَالِكٌ لَكِنَّهُ أَرْسَلَهُ قَالَ عَنْ عَطَاءٍ أَنَّ رَجُلًا فَذَكَرَ نَحْوَهُ مُطَوَّلًا انْتَهَى كَلَامُ الْحَافِظِ
قَالَ قَبْلَ هَذَا
قَدِ اخْتُلِفَ فِي الْقُبْلَةِ وَالْمُبَاشَرَةِ لِلصَّائِمِ فَكَرِهَ قَوْمٌ مطلقا وهو مشهور عند المالكية وروى
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 350
নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সিয়াম পালনকারীর জন্য শারীরিক ঘনিষ্ঠতা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি তাকে অনুমতি প্রদান করেন। অতঃপর অপর এক ব্যক্তি এসে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি তাকে নিষেধ করেন। দেখা গেল, যাকে তিনি অনুমতি দিয়েছিলেন তিনি ছিলেন একজন বৃদ্ধ এবং যাকে তিনি নিষেধ করেছিলেন তিনি ছিলেন একজন যুবক। সমাপ্ত।
ইমাম আবু দাউদ এবং মুনজিরি এ সম্পর্কে নীরবতা অবলম্বন করেছেন।
এবং ইবনুল হুমাম বলেছেন এর সনদ উত্তম, ‘মিরকাত’ গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কিছু সাহাবী বৃদ্ধের জন্য চুম্বন করার অনুমতি দিয়েছেন এবং যুবকের জন্য তা অনুমতি দেননি ইত্যাদি)। হাফিজ ইবনে হাজার ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে বলেছেন: একদল আলিম যুবক ও বৃদ্ধের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। তারা যুবকের জন্য চুম্বন করাকে অপছন্দ মনে করেছেন এবং বৃদ্ধের জন্য তা বৈধ করেছেন। এটি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে প্রসিদ্ধ, যা ইমাম মালিক, সাঈদ ইবনে মানসুর এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। এ বিষয়ে দুটি মারফু হাদিস বর্ণিত হয়েছে যেগুলোতে দুর্বলতা রয়েছে; যার একটি আবু দাউদ আবু হুরায়রা (রাযি.)-এর হাদিস থেকে এবং অন্যটি ইমাম আহমাদ আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাযি.)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন। সমাপ্ত।
তাঁর উক্তি: (এবং ইলম অর্জনকারী একদল আলিম বলেছেন: চুম্বন সওয়াব কমিয়ে দেয়, তবে সিয়াম ভঙ্গ করে না। তাঁরা মনে করেন যে, যদি সিয়াম পালনকারী নিজের উপর নিয়ন্ত্রণ রাখতে পারে তবে চুম্বন করতে পারবে ইত্যাদি)। হাফিজ (ইবনে হাজার) ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে তিরমিযীর এই বক্তব্য উদ্ধৃত করার পর বলেন: ইমাম মুসলিম কর্তৃক উমর ইবনে আবি সালামাহ—যিনি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সৎপুত্র ছিলেন—সূত্রে বর্ণিত হাদিসটি এর প্রমাণ বহন করে যে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: সিয়াম পালনকারী কি চুম্বন করতে পারবে? তিনি বললেন: একে (উম্মে সালামাহকে) জিজ্ঞাসা করো। তিনি তাকে জানালেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এরূপ করতেন। তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ আপনার পূর্বাপর সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন। তখন তিনি বললেন: আল্লাহর কসম! আমি তোমাদের মধ্যে আল্লাহকে সবচেয়ে বেশি ভয় করি এবং তাঁর প্রতি সবচেয়ে বেশি অনুগত।
এটি প্রমাণ করে যে, যুবক ও বৃদ্ধ উভয়েই সমান, কারণ উমর তখন যুবক ছিলেন এবং সম্ভবত তিনি কেবল প্রাপ্তবয়স্ক হয়েছিলেন।
এবং এতে আরও প্রমাণ রয়েছে যে, এটি নাবীজির একচ্ছত্র বৈশিষ্ট্যের অন্তর্ভুক্ত নয়।
আব্দুর রাজ্জাক একটি সহীহ সনদে আতা ইবনে ইয়াসার থেকে এবং তিনি জনৈক আনসারী ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি সিয়াম পালন অবস্থায় তাঁর স্ত্রীকে চুম্বন করেছিলেন। অতঃপর তিনি তাঁর স্ত্রীকে নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে বললেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: আমিও তো এমনটি করি। তখন তার স্বামী বললেন: আল্লাহ তাঁর নাবীর জন্য যা ইচ্ছা তা সহজ করে দেন। এরপর মহিলাটি ফিরে আসলে নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আমি তোমাদের মধ্যে আল্লাহর বিধান সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত এবং সর্বাধিক আল্লাহভীরু।
ইমাম মালিক এটি বর্ণনা করেছেন তবে তিনি মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন; তিনি বলেন আতা থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি... এরপর তিনি বিস্তারিতভাবে অনুরূপ বর্ণনা করেন। হাফিজের উক্তি এখানেই সমাপ্ত।
তিনি এর পূর্বে বলেছেন:
সিয়াম পালনকারীর জন্য চুম্বন ও শারীরিক ঘনিষ্ঠতা সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে; একদল আলিম একে সাধারণভাবে অপছন্দ করেছেন, যা মালিকী মাযহাবে প্রসিদ্ধ এবং বর্ণিত হয়েছে...