يَتَصَرَّفَ فِي أَمَانَةِ نَفْسَهُ عَلَى مَا يَشَاءُ انْتَهَى
(قُلْتُ لَهُ) أَيْ لِجَعْدَةِ (أَخْبَرَنِي أَبُو صَالِحٍ) اسْمُهُ بَاذَامُ بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ وَيُقَالُ آخِرُهُ نُونٌ مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ ضَعِيفٌ مُدَلِّسٌ مِنَ الثَّالِثَةِ كَذَا فِي التَّقْرِيبِ
وَقَالَ فِي الْخُلَاصَةِ باذام بمعجمة بَيْنَ أَلِفَيْنِ مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ أَبُو صَالِحٍ مدلس يروي عن مولاته
قال بن مَعِينٍ
لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ
قَالَ النَّسَائِيُّ
لَيْسَ بِثِقَةٍ
قَوْلُهُ (عَنْ هَارُونَ بْنِ بِنْتِ أُمِّ هَانِئٍ) قَالَ فِي الْخُلَاصَةِ هَارُونُ بْنُ أُمِّ هَانِئٍ وَقِيلَ إِنَّهُ حَفِيدُهَا عَنْ أُمِّ هَانِئٍ وَعَنْهُ سِمَاكٌ مَجْهُولٌ وَقَدْ عَرَفْتَ مِنْ عِبَارَةِ تهذيب التهذيب أن هارون بن أم هانئ يقال له بن أم هانئ ويقال بن بِنْتِ أُمِّ هَانِئٍ وَالثَّالِثُ وَهَمٌ
قَوْلُهُ (فَقَالَ أَمِيرُ نَفْسِهِ أَوْ أَمِينُ نَفْسِهِ) تَقَدَّمَ بَيَانُ مَعْنَى أَمِينُ نَفْسِهِ وَمَعْنَى أَمِيرُ نَفْسِهِ أَنَّهُ أَمِيرٌ لِنَفْسِهِ بَعْدَ دُخُولِهِ فِي الصَّوْمِ إِنْ شَاءَ صَامَ أَيْ أَتَمَّ صَوْمَهُ وَإِنْ شَاءَ أَفْطَرَ إِمَّا بِعُذْرٍ أَوْ بِغَيْرِهِ
5 -
(بَاب صِيَامِ التطوع يغير تَبْيِيتٍ)قَوْلُهُ (عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى) بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ التَّيْمِيِّ الْمَدَنِيِّ نَزِيلِ الكوفة صدوق يخطىء مِنَ السَّادِسَةِ (عَنْ عَمَّتِهِ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ) بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ التَّيْمِيَّةِ أُمِّ عِمْرَانَ كَانَتْ فَائِقَةَ الْجَمَالِ وَهِيَ ثِقَةٌ مِنَ الثَّالِثَةِ
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 357
তিনি নিজের আমানত নিয়ে নিজের ইচ্ছা অনুযায়ী কাজ করবেন। (সমাপ্ত)
(আমি তাকে বললাম) অর্থাৎ জা'দাহকে (আমাকে আবু সালিহ সংবাদ দিয়েছেন) তার নাম হলো বাযাম—‘যাল’ বর্ণের সাথে, কারো মতে শেষে 'নুন' রয়েছে। তিনি উম্মে হানির আযাদকৃত গোলাম; তিনি যঈফ (দুর্বল) ও মুদাল্লিস, তৃতীয় স্তরের রাবী। ‘আত-তাকরিব’ গ্রন্থে এরূপই বর্ণিত হয়েছে।
‘আল-খুলাসাহ’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: বাযাম—দুই আলিফের মাঝে ‘যাল’ বর্ণসহ, উম্মে হানির আযাদকৃত গোলাম আবু সালিহ; তিনি মুদাল্লিস, নিজ কর্ত্রীর নিকট থেকে বর্ণনা করেন।
ইবনে মাঈন বলেছেন:
এতে কোনো সমস্যা নেই।
ইমাম নাসাঈ বলেছেন:
তিনি নির্ভরযোগ্য নন।
তাঁর উক্তি: (হারুন বিন বিনতে উম্মে হানি থেকে বর্ণিত) ‘আল-খুলাসাহ’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: হারুন বিন উম্মে হানি, আবার বলা হয়েছে যে তিনি তাঁর নাতি, তিনি উম্মে হানির সূত্রে বর্ণনা করেন এবং তাঁর থেকে সিমাক বর্ণনা করেছেন; তিনি মাজহুল (অজ্ঞাত)। আপনি ‘তাহযিবুত তাহযিব’ এর ভাষ্য থেকে জেনেছেন যে, হারুন বিন উম্মে হানিকে কখনও ‘ইবনে উম্মে হানি’ বলা হয় আবার কখনও ‘ইবনে বিনতে উম্মে হানি’ বলা হয়; আর তৃতীয়টি একটি সংশয় মাত্র।
তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: নিজের আমীর বা নিজের আমীন) ‘নিজের আমীন’ কথাটির ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে গত হয়েছে। আর ‘নিজের আমীর’ কথাটির অর্থ হলো রোজা শুরু করার পর তিনি নিজের ওপর নিজেই কর্তৃত্বশীল; তিনি চাইলে রোজা রাখতে পারেন অর্থাৎ রোজা পূর্ণ করতে পারেন, আবার চাইলে ইফতার করতে পারেন (রোজা ভাঙতে পারেন)—চাই তা কোনো ওজরের কারণে হোক বা ওজর ছাড়া।
৫ -
(পরিচ্ছেদ: রাত থেকে নিয়ত করা ছাড়াই নফল রোজা রাখা)তাঁর উক্তি: (তালহা বিন ইয়াহইয়া থেকে বর্ণিত) তিনি হলেন তালহা বিন ইয়াহইয়া বিন তালহা বিন উবাইদুল্লাহ আত-তাইমি আল-মাদানি, তিনি কুফায় বসবাসকারী ছিলেন। তিনি সদুক (সত্যবাদী) তবে ভুল করতেন, ষষ্ঠ স্তরের রাবী। (তাঁর ফুফু আয়িশা বিনতে তালহা থেকে বর্ণিত) তিনি হলেন তালহা বিন উবাইদুল্লাহর কন্যা আত-তাইমিয়্যাহ, উপনাম উম্মে ইমরান। তিনি অসাধারণ সুন্দরী ছিলেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য, তৃতীয় স্তরের রাবী।