তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 362

কখনো তিনি পুরো মাস রোজা রাখতেন এবং কখনো এর অধিকাংশ সময় রোজা রাখতেন, যাতে এ ধারণা সৃষ্টি না হয় যে রমজানের মতো এটিও সম্পূর্ণ পালন করা ওয়াজিব। আবার বলা হয়েছে যে, তাঁর (আয়েশা রা.) 'পুরো মাস' কথাটির উদ্দেশ্য হলো তিনি কখনো মাসের শুরুতে, কখনো শেষে এবং কখনো মধ্যভাগে রোজা রাখতেন; ফলে মাসের কোনো অংশই রোজা থেকে খালি থাকত না এবং তিনি কোনো বিশেষ অংশকে রোজার জন্য নির্দিষ্ট করে অন্য অংশকে বাদ দিতেন না।

যাইন বিন আল-মুনির বলেন: হয় আয়েশা (রা.)-এর কথাটিকে অতিরঞ্জন হিসেবে গ্রহণ করতে হবে যার অর্থ অধিকাংশ সময়, অথবা এভাবে সমন্বয় করতে হবে যে তাঁর দ্বিতীয় বক্তব্যটি প্রথম বক্তব্যের পরবর্তী সময়ের। ফলে তিনি তাঁর প্রাথমিক অবস্থা সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি শা'বানের অধিকাংশ সময় রোজা রাখতেন, আর পরবর্তীতে তাঁর শেষ অবস্থা সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি এর পুরো মাস রোজা রাখতেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। তবে এর কৃত্রিমতা গোপন নয় এবং প্রথম মতটিই সঠিক। মুসলিম শরীফে আয়েশা (রা.) থেকে আব্দুল্লাহ বিন শাকিকের বর্ণনা এবং নাসাঈতে তাঁর থেকে সা’দ বিন হিশামের বর্ণনা একে সমর্থন করে, যার শব্দ হলো: "তিনি মদিনায় আসার পর থেকে রমজান ব্যতীত কখনো কোনো পূর্ণ মাস রোজা রাখেননি।" হাফেজের বক্তব্য এখানেই শেষ।

রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর শা'বানে অধিক রোজা রাখার হিকমত বা রহস্য সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে যা হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী'তে উল্লেখ করেছেন। তিনি এর কোনো কোনোটির সমর্থনে কিছু দুর্বল হাদিস উল্লেখ করেছেন, তারপর বলেছেন: এ বিষয়ে সর্বোত্তম হলো সেই হাদিস যা আগেরগুলোর তুলনায় অধিক সহীহ; যা নাসাঈ ও আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে খুজায়মাহ একে সহীহ বলেছেন। উসামা বিন যায়েদ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমি আপনাকে শা'বান মাসে যেভাবে রোজা রাখতে দেখি, অন্য কোনো মাসে সেভাবে রোজা রাখতে দেখি না। তিনি বললেন: এটি এমন একটি মাস যা রজব ও রমজানের মাঝখানে অবস্থিত এবং মানুষ এ সম্পর্কে গাফেল থাকে। এটি এমন এক মাস যাতে রাব্বুল আলামীনের কাছে আমলসমূহ পেশ করা হয়, তাই আমি পছন্দ করি যে আমার আমল যখন পেশ করা হবে তখন আমি যেন রোজাদার অবস্থায় থাকি। আবু ইয়া’লার কিতাবে আয়েশা (রা.)-এর হাদিসেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, তবে সেখানে বলা হয়েছে: নিশ্চয়ই আল্লাহ সেই বছর মৃত্যুবরণকারী প্রত্যেক ব্যক্তির নাম লিখে নেন, তাই আমি পছন্দ করি যে আমার মৃত্যুর সময়টি যখন আসবে তখন যেন আমি রোজাদার অবস্থায় থাকি। তিনি আরও বলেন: এই হাদিস এবং রমজানের আগে একদিন বা দুইদিন রোজা রাখার নিষেধাজ্ঞা অথবা শা'বানের দ্বিতীয় অর্ধে রোজা রাখার যে নিষেধাজ্ঞা এসেছে, তার মধ্যে কোনো বিরোধ নেই। কারণ উভয়ের মধ্যে সমন্বয় স্পষ্ট, আর তা হলো—এই নিষেধাজ্ঞা সেই ব্যক্তির জন্য প্রযোজ্য যার ঐ দিনগুলোতে নিয়মিত রোজা রাখার অভ্যাস ছিল না। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

 

৮ - ‌‌(শা'বানের অবশিষ্ট শেষার্ধে রোজা রাখা অপছন্দনীয় হওয়া সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ)

রমজানের প্রস্তুতির খাতিরে শা'বানের অবশিষ্ট শেষার্ধ সম্পর্কে [৭৩৮] তাঁর বাণী: (যখন শা'বান অর্ধেক বাকি থাকে, তখন তোমরা রোজা রেখো না)। আবু দাউদ ও অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে: যখন শা'বান অর্ধেক অতিক্রান্ত হয়; আর এক বর্ণনায় রয়েছে: রমজান না আসা পর্যন্ত আর কোনো রোজা নেই।

আল-কারী 'মিরকাত' গ্রন্থে বলেন: এই নিষেধাজ্ঞাটি উম্মতের প্রতি দয়াবশত মাকরূহে তানজিহি হিসেবে গণ্য, যাতে তারা প্রফুল্লচিত্তে রমজানের রোজার হক আদায়ের ক্ষেত্রে দুর্বল হয়ে না পড়ে।

আর যে ব্যক্তি পুরো শা'বান রোজা রাখে, সে রোজায় অভ্যস্ত হয়ে যায় এবং তার পরিশ্রমের কষ্ট দূর হয়ে যায়। এই কারণেই তিনি একে অর্ধেক অতিক্রান্ত হওয়ার সাথে শর্তযুক্ত করেছেন। অথবা তিনি এটি নিষেধ করেছেন কারণ এটি রমজানের ওপর এক প্রকার অগ্রগামিতা। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।