তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 142

এটি হয় গৃহের দূরত্ব এবং পদচালনার আধিক্যের কারণে। (এবং সালাতের প্রতীক্ষা করা) অর্থাৎ সালাতের ওয়াক্ত অথবা জামাতের জন্য প্রতীক্ষা করা (সালাতের পর), এর অর্থ হলো যখন সে জামাতে বা একাকী সালাত আদায় করে, অতঃপর পরবর্তী সালাতের প্রতীক্ষা করে এবং সে বিষয়ে চিন্তামগ্ন থাকে। এভাবে যে, সে মজলিসে অথবা নিজ গৃহে বসে সেটির অপেক্ষা করে অথবা নিজ কাজে ব্যস্ত থাকে অথচ তার অন্তর সেটির সাথেই লেগে থাকে। (সেটিই হলো রিবাত) ‘রা’ বর্ণে কাসরা (জের) যোগে। ‘রিবাত’-এর মূল আভিধানিক অর্থ হলো দুই পক্ষ কর্তৃক সীমান্তে ঘোড়া বেঁধে রাখা, যেখানে প্রত্যেকেই তার প্রতিপক্ষের মোকাবিলায় প্রস্তুত থাকে। অর্থাৎ পবিত্রতা অর্জন ও এই জাতীয় আমলসমূহে অবিচল থাকা জিহাদের সমতুল্য। আবার বলা হয়েছে, এর অর্থ হলো এই গুণাবলি তার অধিকারীকে পাপাচার থেকে আবদ্ধ করে রাখে এবং নিষিদ্ধ কাজ থেকে বিরত রাখে; ‘আল-মাজমা’ গ্রন্থে এমনই বর্ণিত হয়েছে। ইমাম নববী শারহে সহীহ মুসলিমে বলেছেন: তাঁর বাণী (সেটিই হলো রিবাত) অর্থাৎ এটিই সেই রিবাত যার প্রতি উৎসাহিত করা হয়েছে। আর রিবাতের মূল অর্থ হলো কোনো বিষয়ের ওপর নিজেকে আবদ্ধ রাখা, যেন সে নিজেকে এই আনুগত্যের ওপর আবদ্ধ করে রেখেছে। আরও বলা হয়েছে যে, এটি সর্বোত্তম রিবাত; যেমনটি বলা হয় ‘জিহাদ হলো নফসের বিরুদ্ধে জিহাদ করা’। আবার এটিও সম্ভাবনা রাখে যে, এটি এমন সহজ ও সম্ভবপর রিবাত যা রিবাতেরই একটি প্রকার। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। আল-কাযী বলেন: নিশ্চয়ই এই আমলগুলোই প্রকৃত মুরাবাতাহ (সীমান্ত প্রহরা); কেননা এগুলো আত্মার ওপর শয়তানের পথগুলোকে রুদ্ধ করে দেয়, প্রবৃত্তিকে দমন করে এবং কুমন্ত্রণা গ্রহণ থেকে আত্মাকে বিরত রাখে। এর মাধ্যমে আল্লাহর দল শয়তানের বাহিনীর ওপর বিজয় লাভ করে, আর এটিই হলো জিহাদে আকবর বা বড় জিহাদ।

[৫২] তাঁর বাণী (তিনবার) অর্থাৎ তিনি এই কথাটি তিনবার বলেছেন। এটি বারবার বলার হিকমত বা রহস্য হলো বিষয়টির গুরুত্ব প্রদান এবং এর মাহাত্ম্য তুলে ধরা। আরও বলা হয়েছে যে, কথাটি যেন অনুধাবন করা যায় সেজন্য তিনি নিজের অভ্যাসমুযায়ী তা বারবার বলেছেন। তবে প্রথম মতটিই অধিকতর স্পষ্ট। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর বাণী (এই অনুচ্ছেদে আলী, আবদুল্লাহ ইবনে আমর, ইবনে আব্বাস, উবাইদাহ—যাকে উবাইদাহ ইবনে আমরও বলা হয়—আয়েশা, আবদুর রহমান ইবনে আয়েশ এবং আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুম থেকেও বর্ণিত আছে)। আলীর হাদীসটি আবু ইয়ালা এবং বাযযার সহীহ সনদে এবং হাকেম বর্ণনা করেছেন। হাকেম বলেন: এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। এর শব্দগুলো হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, ‘কষ্টের সময় পূর্ণাঙ্গরূপে ওযু করা, মসজিদের দিকে পদচালনা করা এবং এক সালাতের পর পরবর্তী সালাতের প্রতীক্ষা করা গুনাহসমূহকে ধুয়ে মুছে সাফ করে দেয়’। ‘আত-তারগীব’ গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। আবদুল্লাহ ইবনে আমরের হাদীসটি বুখারী, মুসলিম, নাসায়ী, ইবনে মাজাহ ও দারেমী বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্বাসের হাদীসটি তিরমিযী এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘আজ রাতে আমার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে এক আগমনকারী আমার নিকট এসেছেন’। অন্য বর্ণনায় আছে: ‘আমি আমার প্রতিপালককে অত্যুত্তম সূরতে দেখেছি’।

অতঃপর তিনি আমাকে বললেন, হে মুহাম্মদ!

আমি বললাম, আমি আপনার দরবারে হাজির হে আমার প্রতিপালক এবং আমি আপনার নির্দেশ পালনে উন্মুখ। তিনি বললেন, আপনি কি জানেন ঊর্ধ্বলোকের ফেরেশতারা কী নিয়ে বিতর্ক করছে? (হাদীসের অবশিষ্টাংশ)। আর উবাইদাহ ইবনে আমরের হাদীসটি আহমদ, বাযযার এবং তাবারানী ‘আল-কাবীর’-এ বর্ণনা করেছেন। আহমদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। এর শব্দগুলো হলো: তিনি বলেন, ‘আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি...’।