تَوَضأَ فَأَسْبَغَ الْوُضُوءَ
كَذَا فِي مَجْمَعِ الزَّوَائِدِ وَأَمَّا حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَائِشٍ فَأَخْرَجَهُ الْبَغَوِيُّ فِي شَرْحِ السُّنَّةِ كَذَا فِي الْمِشْكَاةِ ص 26 وأما حديث أنس فأخرجه الْبَزَّارُ وَلَفْظُهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يُكَفِّرُ اللَّهُ بِهِ الْخَطَايَا إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ وَكَثْرَةُ الْخُطَى إِلَى الْمَسَاجِدِ قَالَ فِي مَجْمَعِ الزَّوَائِدِ عَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَنَسٍ وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ
قَوْلُهُ (حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَالْحَدِيثُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ أَيْضًا
قَوْلُهُ (والعلاء بن عبد الرحمن هو بن يَعْقُوبَ الْجُهَنِيُّ) ضَمِيرُ هُوَ يَرْجِعُ إِلَى الْعَلَاءِ لَا إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ (وَهُوَ) أَيْ الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَهَذَا الضَّمِيرُ أَيْضًا يَرْجِعُ إِلَى الْعَلَاءِ لَا إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ (ثِقَةٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ) قَالَ الْحَافِظُ فِي تَهْذِيبِ التَّهْذِيبِ فِي تَرْجَمَةِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ وَهُوَ ثِقَةٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ انْتَهَى
فَظَهَرَ أَنَّ ضَمِيرَ هُوَ فِي قَوْلِهِ وهو ثقة عند أهل الحديث
9 -
(باب الْمِنْدِيلِ بَعْدَ الْوُضُوءِ)قَالَ فِي الْقَامُوسِ الْمِنْدِيلُ بِالْكَسْرِ وَالْفَتْحِ وَكَمِنْبَرٍ الَّذِي يَتَمَسَّحُ بِهِ وَتَمَنْدَلَ بِهِ وَتَمَنْدَلَ تَمَسَّحَ انْتَهَى
أَيْ بَابُ اسْتِعْمَالِ الْمِنْدِيلِ بَعْدَ الْوُضُوءِ لِتَنْشِيفِ الْمَاءِ
قَوْلُهُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعِ بْنِ الْجَرَّاحِ أَبُو مُحَمَّدٍ الرَّوَّاسُ الْكُوفِيُّ كَانَ صَدُوقًا إِلَّا أَنَّهُ ابْتُلِيَ بِوَرَّاقِهِ
فَأَدْخَلَ عَلَيْهِ مَا لَيْسَ مِنْ حَدِيثِهِ فَنُصِحَ فَلَمْ يَقْبَلْ فَسَقَطَ حَدِيثُهُ كَذَا فِي التَّقْرِيبِ (عَنْ أَبِي مُعَاذٍ) اسْمُهُ سُلَيْمَانُ بْنُ أرقم وهو ضعيف عند أصل الْحَدِيثِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ التِّرْمِذِيُّ فِيمَا بَعْدَهُ
[53] قَوْلُهُ (كَانَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خِرْقَةٌ يُنَشِّفُ بِهَا بَعْدَ الْوُضُوءِ) مِنَ التنشيف قال
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 143
তিনি অজু করলেন এবং পূর্ণাঙ্গরূপে অজু সম্পন্ন করলেন।
'মাজমাউজ জাওয়ায়েদ'-এ অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। আর আব্দুর রহমান ইবনে আইশ-এর হাদিসটি ইমাম বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ'-তে বর্ণনা করেছেন, যা 'মিশকাত'-এর ২৬ পৃষ্ঠায় উল্লিখিত হয়েছে। আর আনাস (রা.)-এর হাদিসটি বাজ্জার বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দাবলি হলো—রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "আমি কি তোমাদের এমন আমলের কথা বলব না যার দ্বারা আল্লাহ তোমাদের পাপসমূহ মোচন করে দেন? তা হলো—অজু পূর্ণাঙ্গভাবে সম্পন্ন করা এবং মসজিদের দিকে অধিক পদচারণা করা।" 'মাজমাউজ জাওয়ায়েদ'-এ বলা হয়েছে যে, আসিম ইবনে বাহদালা আনাস (রা.) থেকে সরাসরি শ্রবণ করেননি, তবে এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
তাঁর উক্তি (আবু হুরায়রা রা.-এর হাদিসটি হাসান ও সহিহ)—এই হাদিসটি ইমাম মুসলিমও বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি (এবং আ’লা ইবনে আব্দুর রহমান হলেন ইয়াকুব আল-জুহানির পুত্র)—এখানে 'তিনি' সর্বনামটি আ’লার দিকে ফিরছে, আব্দুর রহমানের দিকে নয়। (এবং তিনি) অর্থাৎ আ’লা ইবনে আব্দুর রহমান—এখানেও এই সর্বনামটি আ’লার দিকে ফিরছে, আব্দুর রহমানের দিকে নয়। (তিনি মুহাদ্দিসগণের নিকট নির্ভরযোগ্য)—হাফিজ ইবনে হাজার 'তহজিবুত তহজিব' গ্রন্থে আ’লা ইবনে আব্দুর রহমানের জীবনবৃত্তান্তে উল্লেখ করেছেন যে, ইমাম তিরমিজি বলেছেন: তিনি মুহাদ্দিসগণের নিকট নির্ভরযোগ্য। (সমাপ্ত)
সুতরাং স্পষ্ট হলো যে, "তিনি মুহাদ্দিসগণের নিকট নির্ভরযোগ্য" উক্তিতে 'তিনি' সর্বনামটি আ’লা-এর দিকেই নির্দেশ করছে।
৯ -
(অধ্যায়: অজুর পর রুমাল ব্যবহার)'আল-কামুস'-এ বলা হয়েছে: 'মিনদিল' শব্দটি মিম বর্ণে কাসরা (জের) বা ফাতহা (জবর) যোগে এবং 'মিনবার'-এর ওজনেও হতে পারে; যার অর্থ হলো যা দিয়ে শরীর মোছা হয়। আর 'তামানদালা বিহি' এবং 'তামানদালা' অর্থ হলো শরীর মোছা। (সমাপ্ত)
অর্থাৎ, পানি শুকানোর উদ্দেশ্যে অজুর পর রুমাল বা ত্যানা ব্যবহারের অধ্যায়।
তাঁর উক্তি: আমাদের নিকট সুফিয়ান ইবনে ওয়াকি ইবনুল জাররাহ আবু মুহাম্মাদ আর-রাওয়াস আল-কুফি বর্ণনা করেছেন—তিনি সত্যবাদী ছিলেন, তবে তাঁর লিপিকারের কারণে তিনি বিপাকে পড়েছিলেন।
সেই লিপিকার তাঁর হাদিসগুলোর মধ্যে এমন কিছু বিষয় অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন যা তাঁর বর্ণিত হাদিসের অন্তর্ভুক্ত ছিল না। তাঁকে এ বিষয়ে নসিহত করা হলেও তিনি তা গ্রহণ করেননি, ফলে তাঁর হাদিস বর্জনীয় হয়ে পড়ে। 'তাকরিব' গ্রন্থে এমনই বর্ণিত হয়েছে। (আবু মুয়াজ থেকে)—তাঁর নাম সুলাইমান ইবনে আরকাম এবং তিনি হাদিসশাস্ত্রবিদদের নিকট দুর্বল, যেমনটি ইমাম তিরমিজি এর পরবর্তী অংশে স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন।
[৫৩] তাঁর উক্তি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের একখণ্ড কাপড় ছিল যা দিয়ে তিনি অজুর পর পানি মুছতেন)—এটি 'তানশিফ' থেকে আগত, তিনি বলেছেন...