তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 368

এবং তারা মুসলমানদের সাথে সেই অগ্নিসমূহের দিকে সিজদাহ করল। অথচ শরিয়তে প্রয়োজনের অতিরিক্ত আলোকসজ্জা করার কোনো মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ কোনো স্থানেই আসেনি। সাধারণ হাজীরা আরাফাত পর্বত, মাশআরুল হারাম এবং মিনায় যে অগ্নি প্রজ্জ্বলন করে থাকে, তাও এই পর্যায়ভুক্ত।

আর ইমাম তরাসূসী তারাবিহ খতমের রাতে সমবেত হওয়া এবং মিম্বর স্থাপন করাকে প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং স্পষ্ট করেছেন যে, এটি একটি গর্হিত বিদআত।

আল্লামা কারী (রহ.) বলেন: তিনি কতই না সূক্ষ্মদর্শী! মক্কা ও মদীনার অধিবাসীরা এই বিপদে আক্রান্ত হয়েছে; এমনকি খতমের রাতগুলোতে পুরুষ, নারী, শিশু ও দাসদের এমন সমাবেশ ঘটে যা জুমা, সূর্যগ্রহণ কিংবা ঈদেও পরিলক্ষিত হয় না। তারা অগ্নির অভিমুখী হয় এবং রাজাধিরাজ পরাক্রমশালী আল্লাহর ঘরের দিকে পিঠ দেয়। তারা খোদ তাওয়াফ করার স্থানেই অগ্নিপূজকদের ন্যায় দাঁড়িয়ে থাকে, যার ফলে তাওয়াফকারীদের জন্য স্থান সংকীর্ণ হয়ে পড়ে এবং তারা সেই সময়ে তাওয়াফকারীসহ যিকিরকারী, নামাযী ও কুরআন তেলাওয়াতকারীদের ইবাদতে বিঘ্ন ঘটায়। আমরা আল্লাহর কাছে ক্ষমা, নিরাপত্তা, মাগফিরাত ও সন্তুষ্টি প্রার্থনা করি।

আল্লামা কারীর বক্তব্য সংক্ষেপে সমাপ্ত হলো।

অপর একটি সতর্কতা: শাবান মাসের মধ্যরাত্রির (শবে বরাত) পরবর্তী দিনে রোযা রাখার ব্যাপারে আমি কোনো সহীহ মারফূ হাদিস খুঁজে পাইনি।

আর হযরত আলী (রা.)-এর যে হাদিসটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন যে, "যখন শাবান মাসের মধ্যরাত আসবে, তখন তোমরা রাতে ইবাদত করো এবং দিনে রোযা রাখো" ইত্যাদি—আপনি জেনেছেন যে এটি অত্যন্ত দুর্বল (যঈফ)। এ বিষয়ে হযরত আলী (রা.) থেকে বর্ণিত আরেকটি হাদিস আছে যাতে বলা হয়েছে, "যদি কেউ ওই দিনে রোযা রেখে সকাল করে, তবে তা বিগত ষাট বছর এবং আগামী ষাট বছরের রোযার সমতুল্য হবে।" ইবনুল জাওযী এটি 'আল-মাওযুআত' (বানোয়াট হাদিসসমূহ) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি বানোয়াট (মাওযূ) এবং এর বর্ণনাধারা অত্যন্ত ত্রুটিপূর্ণ।

 

0 - ‌‌(অনুচ্ছেদ: মহররম মাসের রোযা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)

[740] তাঁর উক্তি: (রমজান মাসের রোযার পর সর্বোত্তম রোযা হলো আল্লাহর মাস মহররমের রোযা)। অর্থাৎ আল্লাহর মাস মহররমের রোযা। আর সম্মান প্রদর্শনের উদ্দেশ্যে এখানে মাসটিকে আল্লাহর দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে।

আপনি যদি বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কর্তৃক শাবান মাসে অধিক রোযা রাখার বিষয়টি প্রমাণিত, অথচ এই হাদিসটি প্রমাণ করছে যে রমজানের পর সর্বোত্তম রোযা হলো মহররমের রোযা। তবে কেন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মহররমের পরিবর্তে শাবান মাসে অধিক রোযা পালন করতেন? আমি বলব: সম্ভবত মহররমের ফযীলত সম্পর্কে তাঁর কাছে জীবনের শেষভাগে জ্ঞান পৌঁছেছিল, যখন তাঁর পক্ষে আর অধিক রোযা রাখা সম্ভব হয়নি; অথবা সম্ভবত সেই মাসে অধিক রোযা পালনে সফর, অসুস্থতা বা অন্য কোনো ওজরের সম্মুখীন হতে হয়েছিল। ইমাম নববী (রহ.) 'শরহে মুসলিম'-এ এমনই উল্লেখ করেছেন।