তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 369

তাঁর উক্তি (আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিসটি হাসান) এবং ইমাম মুসলিম এটি তাঁর সহিহ গ্রন্থে তিরমিযীর সনদে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: "ফরজ নামাজের পর সর্বশ্রেষ্ঠ নামাজ হলো রাতের নামাজ"

[741] তাঁর উক্তি (তাতে এমন একটি দিন রয়েছে যে দিনে আল্লাহ এক সম্প্রদায়ের তওবা কবুল করেছিলেন); তাঁরা হলেন মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর সম্প্রদায় বনী ইসরাইল, আল্লাহ তাআলা তাঁদেরকে ফিরআউনের হাত থেকে মুক্তি দিয়েছিলেন এবং তাকে ডুবিয়ে মেরেছিলেন।

(এই হাদিসটি হাসান গারীব); এবং ইমাম আহমাদের পুত্র আবদুল্লাহ তাঁর পিতা ব্যতীত অন্য সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, মুনযিরী 'আত-তারগীব' গ্রন্থে এটি বলেছেন এবং তিনি তিরমিযীর 'হাসান' বলাকে উদ্ধৃত করেছেন ও তা সমর্থন করেছেন।

 

1 - ‌‌(পরিচ্ছেদ: জুমুআর দিনে রোজা রাখা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)

[742] তাঁর উক্তি (প্রত্যেক মাসের প্রারম্ভ থেকে); ইরাকী বলেন, মাসের প্রারম্ভ বলতে তার প্রথম অংশ উদ্দেশ্য হওয়া সম্ভব, আবার এর দ্বারা 'আইয়ামে গুর' অর্থাৎ শুভ্র দিনগুলো (আইয়ামে বীজ) উদ্দেশ্য হওয়াও সম্ভব। 'কুতুল মুগতাযী' গ্রন্থে এরূপই রয়েছে। (তিনি জুমুআর দিনে রোজা রাখা খুব কমই ত্যাগ করতেন); মুযহির বলেন, এর ব্যাখ্যা হলো তিনি এর আগের বা পরের দিনের সাথে মিলিয়ে রোজা রাখতেন, অথবা এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে নির্দিষ্ট ছিল, যেমন সওমে বিসাল (বিরতিহীন রোজা)। সমাপ্ত।

আমি বলছি, এই ব্যাখ্যার কারণ হলো, এককভাবে জুমুআর দিনে রোজা রাখা নিষিদ্ধ হওয়া প্রমাণিত হয়েছে এবং জমহুর ওলামায়ে কেরাম এটি মাকরুহ হওয়ার অভিমত ব্যক্ত করেছেন। অন্যদিকে ইমাম আবু হানিফা ও ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মতে এতে কোনো কারাহাত (অপছন্দনীয়তা) নেই, এবং তাঁদের পক্ষে এই হাদিসটি দ্বারা দলিল পেশ করা হয়েছে।

হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন-