Part 3 | Page 373
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 373
সাদৃশ্য হওয়ার কারণে (আঙুরের চামড়া ব্যতীত)। আত-তুরবাশতী বলেন: 'আল-লিহা' শব্দটি দীর্ঘ স্বরবিশিষ্ট, যার অর্থ গাছের ছাল। আর 'আল-ইনাবাহ' হলো আঙুরের একটি দানা। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। (অথবা গাছের ডাল)। এটি 'আঙুরের চামড়া'র ওপর সংযোজিত। (তবে সে যেন তা চিবিয়ে নেয়)। 'আল-কামূস' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'মাদাগাহু' শব্দটি 'মানাআ' এবং 'নাসারা' এর ওজনে ব্যবহৃত হয়, অর্থাৎ দাঁত দিয়ে চিবানো। এটি রোজা না থাকার বিষয়টি নিশ্চিত করার জন্য রোজা ভঙ্গের একটি তাকিদ বা গুরুত্বারোপ। অন্যথায়, রোজার শর্ত হলো নিয়ত; সুতরাং যখন নিয়ত থাকবে না, তখন রোজাও থাকবে না—চাই সে কিছু আহার না-ও করুক।
তাঁর কথা: (এই হাদিসটি হাসান)। ইমাম আল-হাকিম একে ইমাম বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ বলেছেন। ইমাম নববী বলেন: ইমামগণ একে সহীহ বলে গণ্য করেছেন। 'আল-মিরকাত' গ্রন্থে এরূপই বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম আবু দাউদ 'আস-সুনান' গ্রন্থে বলেছেন: এই হাদিসটি মানসুখ বা রহিত। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।
তিনি সেখানে আরও বলেন: ইমাম মালেক বলেছেন, এটি মিথ্যা। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।
ইমাম আল-মুনজিরী বলেন: এই হাদিসটি আবদুল্লাহ ইবনে বুসর-এর হাদিস থেকে, তাঁর পিতা বুসর-এর হাদিস থেকে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণিত হয়েছে। এছাড়া আস-সাম্মা-এর সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণী আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা হতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম নাসায়ী বলেন: এই হাদিসগুলো মুদতারিব বা অসংগতিপূর্ণ। (আল-মুনজিরীর বক্তব্য সমাপ্ত)।
হাফিজ ইবনে হাজার 'আত-তালখীস' গ্রন্থে বলেন: ইমাম আল-হাকিম বলেছেন যে, এর বিপরীতে একটি সহীহ সনদে বর্ণিত বর্ণনা রয়েছে। অতঃপর কুরাইব থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কয়েকজন সাহাবী তাঁকে উম্মে সালামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহার নিকট পাঠান এই জিজ্ঞাসার জন্য যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোন দিনগুলোতে সবচেয়ে বেশি রোজা রাখতেন? তিনি উত্তর দিলেন: শনিবার ও রবিবার। আমি তাঁদের নিকট ফিরে এলাম, তখন তাঁরা সকলে মিলে উম্মে সালামাহর নিকট গেলেন এবং পুনরায় জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: সে (কুরাইব) সত্য বলেছে। আর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: এই দুই দিন হলো মুশরিকদের ঈদের দিন, তাই আমি তাদের বিরোধিতা করতে চাই। এটি ইমাম নাসায়ী, বায়হাকী এবং ইবনে হিব্বান বর্ণনা করেছেন।
ইমাম তিরমিজী আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদিস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাসে শনিবার, রবিবার ও সোমবার রোজা রাখতেন... ইত্যাদি। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।
আমি বলি: এই হাদিসগুলোর মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা হয়েছে যে, নিষেধাজ্ঞা কেবল এককভাবে (শনিবার) রোজা রাখার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আর এর আগের বা পরের দিন মিলিয়ে রোজা রাখা অনুমোদিত। এর সমর্থনে বলা যায় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুমার দিন রোজা পালনকারীর জন্য তার পরের দিন অর্থাৎ শনিবার রোজা রাখার অনুমতি দিয়েছেন। আর যতক্ষণ সম্ভব হয়, রহিতকরণের চেয়ে হাদিসগুলোর মধ্যে সমন্বয় সাধন করাই অধিক উত্তম।
আর অসংগতিপূর্ণ হওয়ার যে কারণ দর্শানো হয়েছে, তা হাফিজ ইবনে হাজার 'আত-তালখীস' গ্রন্থে যা উল্লেখ করেছেন তার মাধ্যমে খণ্ডন করা সম্ভব।
আর ইমাম মালেকের এই বক্তব্য যে, 'এই হাদিসটি মিথ্যা', এর মিথ্যার কারণ আমার নিকট স্পষ্ট নয়। আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞাত।