তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 378

তাঁর উক্তি (এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে হাদিস বর্ণিত আছে): এটি ইমাম আহমাদ ও ইবনে মাজাহ এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরাফাতের ময়দানে অবস্থানকালে আরাফা দিবসের রোজা রাখতে নিষেধ করেছেন। এটি আহমাদ, আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, হাকেম এবং বায়হাকী বর্ণনা করেছেন। এই হাদিসের সনদে মাহদী আল-হাজারী নামক একজন বর্ণনাকারী রয়েছেন, যিনি অপরিচিত (মাজহুল)। আল-উকায়লী তার ‘আদ-দুয়াফা’ গ্রন্থে তাঁর সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন যে, তাঁর এই বর্ণনার কোনো সমর্থনকারী সনদ পাওয়া যায় না।

আল-উকায়লী বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে উত্তম সনদে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি আরাফায় থাকাকালীন আরাফা দিবসে রোজা রাখেননি; তবে এই দিনে রোজা রাখা নিষিদ্ধ হওয়া সংক্রান্ত বিষয়টি প্রমাণিত নয়।

হাফেয ইবনে হাজার আসকালানী তাঁর ‘আত-তালখীস’ গ্রন্থে আল-উকায়লীর এই বক্তব্য উল্লেখ করার পর বলেছেন—

ইবনে খুজায়মাহ হাদিসটিকে সহিহ বলেছেন এবং ইবনে হিব্বান উক্ত মাহদী নামক বর্ণনাকারীকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলে গণ্য করেছেন। (ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হাদিস): এটি তিরমিযী, নাসাঈ এবং ইবনে হিব্বান বর্ণনা করেছেন। (উম্মুল ফাদল থেকে বর্ণিত হাদিস): এটি ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিম (শায়খাইন) বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি (কোনো কোনো আলেম আরাফার ময়দানে থাকাকালীন আরাফা দিবসে রোজা রেখেছেন): হাফেয ইবনে হাজার ‘ফাতহুল বারী’ গ্রন্থে বলেছেন—

ইবনে যুবাইর, উসামা বিন যায়দ এবং আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহুম থেকে বর্ণিত আছে যে, তাঁরা আরাফার ময়দানে থাকা অবস্থায় আরাফা দিবসে রোজা রাখতেন। হাসান বসরী রহ. এটি পছন্দ করতেন এবং তিনি উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে এটি বর্ণনা করতেন। কাতাদাহ রহ. থেকে অন্য একটি মত বর্ণিত আছে; তিনি বলেন, যদি দোয়া করার ক্ষেত্রে দুর্বলতা তৈরি না হয়, তবে রোজা রাখাতে কোনো অসুবিধা নেই। বায়হাকী তাঁর ‘আল-মারিফাহ’ গ্রন্থে ইমাম শাফেয়ী রহ.-এর পূর্ববর্তী মত (কাদিম) হিসেবে এটি উল্লেখ করেছেন এবং শাফেয়ী মাযহাবের খাত্তাবী ও মুতাওয়াল্লী এই মতটিই পছন্দ করেছেন। তবে জমহুর বা অধিকাংশ আলেম বলেছেন—

এই দিনে রোজা না রাখা মুস্তাহাব। এমনকি আতা রহ. বলেছেন, যে ব্যক্তি যিকিরের জন্য শক্তি অর্জনের উদ্দেশ্যে রোজা পরিহার করবে, সে রোজাদারের সমান সওয়াব লাভ করবে।

ইমাম তাবারী রহ. বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরাফায় রোজা রাখেননি যাতে মক্কায় অবস্থানকারী হাজীদের জন্য পছন্দনীয় বিষয়টি স্পষ্ট হয়, যেন তারা আরাফা দিবসের কাম্য দোয়া ও যিকিরের ক্ষেত্রে দুর্বল হয়ে না পড়ে।

বলা হয়ে থাকে যে, আরাফার দিন রোজা রাখা অপছন্দনীয় হওয়ার কারণ হলো, এদিন অবস্থানকারীদের (আরাফাবাসীদের) জন্য একটি ঈদের দিন, কারণ সেখানে তারা সমবেত হন। সুনান গ্রন্থকারগণ ওকবা ইবনে আমের রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে মারফু হিসেবে যা বর্ণনা করেছেন তা এই মতটিকে সমর্থন করে—

আরাফা দিবস, কুরবানির দিন এবং মিনার দিনসমূহ হলো আমাদের মুসলিমদের জন্য ঈদের দিন। (হাফেয ইবনে হাজারের বক্তব্য সমাপ্ত)।

আমি বলছি: জমহুর আলেমদের অভিমত হলো, আরাফার ময়দানে অবস্থানকারীদের জন্য রোজা না রাখা মুস্তাহাব—এটিই অধিক স্পষ্ট। আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর বর্ণিত হাদিসটি এর প্রমাণ বহন করে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরাফায় থাকাকালীন আরাফা দিবসে রোজা রাখতে নিষেধ করেছেন। হাফেয ইবনে হাজার ‘ফাতহুল বারী’তে যেমনটি বলেছেন, ইবনে খুজায়মাহ ও হাকেম এই হাদিসটিকে সহিহ বলেছেন। সালাফদের কেউ কেউ এই হাদিসের বাহ্যিক অর্থ গ্রহণ করেছেন।

যেমন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: হাজীদের জন্য আরাফা দিবসে রোজা না রাখা আবশ্যক (ওয়াজিব)। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।