তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 383

বছরের সমাপ্তি।

আমি বলছি, হাফেজ (ইবনে হাজার আসকালানি) 'ফাতহুল বারি' গ্রন্থে বলেছেন যে, ইমাম আহমাদ ইবনে আব্বাস থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: তোমরা আশুরার দিন রোজা রাখো এবং ইয়াহুদিদের বিরোধিতা করো; তোমরা তার একদিন আগে অথবা একদিন পরে রোজা রাখো। এটি ছিল (রাসূলুল্লাহ সা.-এর জীবনের) শেষ দিকের নির্দেশ। ইতিপূর্বে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেইসব বিষয়ে আহলে কিতাবদের সাথে ঐক্য বজায় রাখা পছন্দ করতেন যে বিষয়ে তাঁকে কোনো সুনির্দিষ্ট আদেশ দেওয়া হয়নি; বিশেষত যখন বিষয়টি মূর্তিপূজারীদের বিরোধিতামূলক হতো। অতঃপর যখন মক্কা বিজিত হলো এবং ইসলামের কর্তৃত্ব সুপ্রতিষ্ঠিত হলো, তখন তিনি আহলে কিতাবদেরও বিরোধিতা করা পছন্দ করলেন, যা সহিহ হাদিসে প্রমাণিত। এটি সেই পর্যায়ের অন্তর্ভুক্ত। প্রথমে তিনি তাদের সাথে ঐক্য পোষণ করে বলেছিলেন, 'তোমাদের চেয়ে মুসা (আ.)-এর প্রতি আমাদের হক বেশি'। এরপর তিনি তাদের বিরোধিতা করা পছন্দ করলেন এবং তাদের বিপরীতে একদিন আগে ও একদিন পরে রোজা যুক্ত করার নির্দেশ দিলেন। সমাপ্ত।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাসের হাদিসটি হাসান সহিহ)। ইবনে আব্বাসের প্রথম হাদিসটি ইমাম মুসলিম ও ইমাম আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। দ্বিতীয়টি এককভাবে ইমাম তিরমিজি বর্ণনা করেছেন এবং এটি হাসান বসরি ও ইবনে আব্বাসের মাঝে মুনকাতি বা বিচ্ছিন্ন; কারণ হাসান বসরি তাঁর থেকে হাদিস শ্রবণ করেননি। ইমাম তিরমিজির 'হাসান সহিহ' উক্তিটি দ্বারা তিনি ইবনে আব্বাসের কোন হাদিসটি বুঝিয়েছেন তা স্পষ্ট নয়। তবে আসহাবুল আতরাফ (সূত্রগ্রন্থ সংকলকগণ) বুঝেছেন যে তিনি প্রথম হাদিসটিকে সহিহ বুঝিয়েছেন, তাই তারা তাঁর এই বক্তব্যটি প্রথম হাদিসের পরপরই উল্লেখ করেছেন। এতে স্পষ্ট হয় যে, দ্বিতীয় হাদিসটি মুনকাতি এবং একই সাথে শায বা বিরল; কারণ এটি পূর্বোক্ত সহিহ হাদিসের পরিপন্থী। আইনি (রহ.)-এর 'উমদাতুল কারি' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (কেউ কেউ বলেছেন নবম দিন, আবার কেউ কেউ বলেছেন দশম দিন)। জাইন ইবনুল মুনির বলেন, অধিকাংশের মতে আশুরা হলো আল্লাহর মাস মহরমের দশম তারিখ। ব্যুৎপত্তি ও নামকরণের দাবিও এটিই। কেউ কেউ বলেছেন এটি নবম তারিখ। প্রথম মতানুযায়ী, দিনটি তার গত হওয়া রাতের সাথে সম্পর্কিত, আর দ্বিতীয় মতানুযায়ী, এটি তার আগত রাতের সাথে সম্পর্কিত। বলা হয়ে থাকে যে, উটের পানি পানের পরিভাষা থেকে নবম দিনকে আশুরা নামকরণ করা হয়েছে; আরবরা যখন উটকে আট দিন চরানোর পর নবম দিনে পানি পান করাত, তখন তারা বলত 'ওয়ারাদনা ইশরান' (আমরা দশম দিনে পানি পান করিয়েছি—'আইন' বর্ণে কাসরা দিয়ে)। তিনের ক্ষেত্রেও অনুরূপ বলা হতো। 'ফাতহুল বারি' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। (ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে) যে তিনি বলেছেন: (তোমরা নবম ও দশম তারিখে রোজা রাখো এবং ইয়াহুদিদের বিরোধিতা করো)। ইবনে আব্বাসের এই উক্তিটি কে বর্ণনা করেছেন, তা আমি খুঁজে পাইনি।

ইমাম আহমাদ তাঁর থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: তোমরা আশুরার দিন রোজা রাখো এবং ইয়াহুদিদের বিরোধিতা করো; এর একদিন আগে ও একদিন পরে রোজা রাখো। 'আল-মুনতাকা' গ্রন্থে এভাবেই এসেছে।

ইমাম শাওকানি বলেন, আহমদের এই বর্ণনাটি দুর্বল ও মুনকার। এটি দাউদ বিন আলী তাঁর পিতা ও তাঁর দাদার সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে ইবনে আবি লায়লা এটি বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন, ইমাম বায়হাকিও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং 'আত-তালখিস' গ্রন্থে এটি উল্লিখিত হয়েছে।