তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 389

তাঁর উক্তি (একদল আলেম এই হাদিসের ভিত্তিতে শাওয়ালের ছয়টি রোজা রাখাকে মুস্তাহাব বা পছন্দনীয় মনে করেছেন) এবং এটিই সঠিক মত।

ইমাম নববী (র.) বলেন, এতে ইমাম শাফেয়ী, ইমাম আহমদ, দাউদ জাহেরি এবং তাঁদের অনুসারীদের মাযহাবের সপক্ষে সুস্পষ্ট দলিল রয়েছে যে, এই ছয়টি রোজা রাখা মুস্তাহাব।

পক্ষান্তরে ইমাম মালিক ও ইমাম আবু হানিফা (র.) একে মাকরূহ মনে করেন। ইমাম মালিক 'মুয়াত্তা' গ্রন্থে বলেন, "আমি ইলম অর্জনকারীদের মধ্যে কাউকে এটি পালন করতে দেখিনি।" তাঁরা বলেন যে, এটি মাকরূহ হওয়ার কারণ হলো যাতে মানুষ এটিকে ওয়াজিব মনে না করে। তবে ইমাম শাফেয়ী ও তাঁর সমর্থকদের দলিল হলো এই সহিহ ও সুস্পষ্ট হাদিস। আর যখন কোনো সুন্নাহ সাব্যস্ত হয়, তখন কিছু মানুষ বা অধিকাংশ মানুষ কিংবা সব মানুষ তা পালন না করলেও তা ত্যাগ করা যাবে না। আর তাঁদের এই উক্তি যে 'এটি ওয়াজিব বলে মনে হতে পারে'—তা আরাফার দিন, আশুরার দিন এবং অন্যান্য নফল রোজার মাধ্যমে খণ্ডিত হয়ে যায়।—নববী (র.)-এর আলোচনা সমাপ্ত।

আমি বলি, যারা এই ছয় রোজাকে মাকরূহ বলেছেন, তাঁদের উক্তি বাতিল এবং এ বিষয়ক হাদিসসমূহের পরিপন্থী। এই কারণেই হানাফি মাযহাবের অধিকাংশ মাশায়েখ বলেছেন যে, এতে কোনো অসুবিধা নেই।

ইবনে আল-হুমাম বলেন, শাওয়ালের ছয় রোজা সম্পর্কে ইমাম আবু হানিফা ও আবু ইউসুফ (র.)-এর পক্ষ থেকে মাকরূহ হওয়ার কথা বর্ণিত আছে, তবে সাধারণ মাশায়েখগণ এতে কোনো দোষ দেখেননি। সমাপ্ত।

তাঁর উক্তি (বর্ণিত আছে) কর্মবাচ্যের শব্দরূপে। আর এর অপ্রধান কর্তা বা কর্মবাচ্যের কর্তা হলো তাঁর এই উক্তি: "এবং এই রোজা রমজানের সাথে যুক্ত হবে।" কিছু হাশিয়া বা টীকায় এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

আমি বলি, যে হাদিসে এই শব্দগুলো বর্ণিত হয়েছে তা আমার দৃষ্টিগোচর হয়নি। তবে হজরত সাওবান (রা.) বর্ণিত হাদিসে এসেছে যে, "যে ব্যক্তি ঈদুল ফিতরের পর ছয় দিন রোজা রাখবে, তা পুরো বছরের রোজার সমতুল্য হবে।" আর 'পরবর্তীকাল' বলতে বাহ্যত ও স্পষ্টভাবে নিকটবর্তী সময়কেই বোঝায়। (ইবনুল মুবারক মাসের শুরু থেকে অর্থাৎ শাওয়ালের প্রথম থেকে ধারাবাহিকভাবে ছয় দিন রোজা রাখা পছন্দ করেছেন)। (ইবনুল মুবারক থেকে এটিও বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন, যদি কেউ বিচ্ছিন্নভাবে ছয় দিন রোজা রাখে তবে তা জায়েজ)। ইমাম নববী (র.) বলেন, আমাদের সাথীগণ বলেছেন, উত্তম হলো ঈদুল ফিতরের পর ধারাবাহিকভাবে ছয় দিন রোজা রাখা। আর যদি কেউ তা আলাদাভাবে রাখে অথবা মাসের শুরু থেকে শেষ দিকে পিছিয়ে দেয়, তবুও অনুবর্তী হওয়ার ফজিলত অর্জিত হবে। কারণ, এতে এই কথা সত্য প্রমাণিত হয় যে, সে রমজানের পর শাওয়ালের ছয়টি রোজা রেখেছে। সমাপ্ত।

আমি বলি, ইমাম নববী তাঁর সাথীদের থেকে যা বর্ণনা করেছেন তাই যুক্তিযুক্ত। কেননা সাওবান (রা.)-এর উল্লিখিত হাদিসে 'ফিতরের পর' শব্দ থেকে যা বাহ্যত ও দ্রুত বোধগম্য হয়, তা হলো নিকটবর্তী সময়। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞাত।