তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 390

তাঁর বক্তব্য (এবং কতিপয় হাদিসবিশারদ সাদ ইবনে সাঈদের মুখস্থশক্তির ব্যাপারে সমালোচনা করেছেন)। হাফেজ 'তাকরিব' গ্রন্থে বলেছেন: সাদ ইবনে সাঈদ ইবনে কাইস ইবনে আমর আল-আনসারি, তিনি ইয়াহইয়ার ভাই; তিনি সত্যবাদী তবে মুখস্থশক্তিতে দুর্বল, তিনি চতুর্থ স্তরের বর্ণনাকারী। সমাপ্ত।

আপনি যদি প্রশ্ন করেন, ইমাম তিরমিযী কীভাবে উল্লিখিত সাদ ইবনে সাঈদের হাদিসকে সহিহ বলেছেন, যেখানে তিনি নিজেই স্পষ্ট করেছেন যে কতিপয় হাদিসবিশারদ তাঁর মুখস্থশক্তির ব্যাপারে সমালোচনা করেছেন?

আমি বলব, দৃশ্যত তাঁর এই সহিহ সাব্যস্ত করাটা সূত্রের আধিক্যের কারণে। আর এর আগেই ভূমিকার আলোচনায় অতিক্রান্ত হয়েছে যে, ইমাম তিরমিযী কখনো কখনো কোনো হাদিসকে তার সূত্রের আধিক্যের কারণে সহিহ বলে থাকেন। তাছাড়া সাদ ইবনে সাঈদ এই বর্ণনায় একক নন, বরং সাফওয়ান ইবনে সুলাইম তাঁর অনুসরণ করেছেন, যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে।

 

৪ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)

[৭৬০] তাঁর বক্তব্য (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন) অর্থাৎ ওসিয়ত করেছেন। শায়খাইনের বর্ণনায় রয়েছে: "আমার বন্ধু আমাকে ওসিয়ত করেছেন"। (তিনটি) অর্থাৎ তিনটি বৈশিষ্ট্য। (যাতে আমি বিতর নামাজ না পড়ে না ঘুমাই)। হাফেজ বলেন, এতে ঘুমের আগে বিতর পড়ার মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে; আর এটি ঐ ব্যক্তির ক্ষেত্রে যার শেষ রাতে জাগ্রত হওয়ার ব্যাপারে ভরসা নেই। আর এটি তাকেও শামিল করে যে দুই ঘুমের মাঝে নামাজ পড়ে। এই ওসিয়তটি আবু হুরায়রার জন্য ছিল। এর অনুরূপ ওসিয়ত আবু দারদার জন্য বর্ণিত হয়েছে যা ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন এবং আবু যাররের জন্য বর্ণিত হয়েছে যা ইমাম নাসাঈ বর্ণনা করেছেন। হাফেজের আলোচনা সমাপ্ত।

শেখ আবদুল হক 'লুমআত' গ্রন্থে বলেন, সম্ভবত আবু হুরায়রার জন্য রাতের প্রথম ভাগকেই যথেষ্ট মনে করা হয়েছে কারণ তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিসসমূহ মুখস্থ করতেন এবং তাঁর পবিত্র বাণীসমূহ স্মরণ করতেন। তিনি রাতের একটি বড় অংশ এতেই ব্যয় করতেন। আর এটিই অধিক উত্তম, কেননা জ্ঞান চর্চায় লিপ্ত থাকা ইবাদতের চেয়েও শ্রেষ্ঠ। আর এটিই তাঁকে ঘুমের আগে বিতর পড়ার ওসিয়ত করার কারণ।

শেখ-এর আলোচনা সমাপ্ত। আমি বলব, এটি অন্য কোনো কারণেও হতে পারে যেমনটি আবু দারদা ও আবু যার (রা.)-এর ওসিয়তের ক্ষেত্রে হয়েছে।