তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 393

[৭৬৩] তাঁর উক্তি (এবং ইয়াজিদ আল-রিশক) ‘রা’ বর্ণে কাসরা (ই-কার) এবং নুকতাহযুক্ত ‘শিন’ বর্ণে সুকুন যোগে। (তিনি হলেন ইয়াজিদ আদ-দুবাই) নুকতাহযুক্ত ‘দদ’ বর্ণে দম্মাহ (উ-কার) এবং পরবর্তী ‘বা’ বর্ণে ফাতহা (আ-কার) এর পর নুকতাহীন ‘আইন’ বর্ণ সহযোগে। ‘আল-খুলাসাহ’ গ্রন্থে বলা হয়েছে, ইয়াজিদ ইবনে আবি ইয়াজিদ আদ-দুবাই, তাঁদের মুক্তদাস, আবু আল-আযহার আল-বাসরি, আল-যারা’ আল-কাসসাম আল-রিশক। তিনি মুতাররিফ ইবনে আল-শিখখির থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে শু’বাহ ও মা’মার বর্ণনা করেছেন। আবু হাতিম তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং বুখারি গ্রন্থে তাঁর একটি মাত্র একক হাদিস রয়েছে।

 

৫ - ‌‌(অধ্যায়: রোজা বা সাওমের ফজিলত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)

[৭৬৪] তাঁর উক্তি (আল-কাযযায) ‘কাফ’ বর্ণে ফাতহা এবং প্রথম ‘যা’ বর্ণে তাশদিদ যোগে। ‘আল-কামুস’ গ্রন্থে বলা হয়েছে, ‘আল-কায’ অর্থ রেশম, আর ‘আল-কাযযায’ হলো ‘কাত্তান’ শব্দের ওজনে, যার অর্থ রেশম বিক্রেতা।

তাঁর উক্তি (প্রতিটি নেক আমল দশ গুণ) অর্থাৎ একে দশ গুণ বৃদ্ধি করা হয় (সাতশ গুণ পর্যন্ত) ‘দদ’ বর্ণে কাসরা যোগে, যার অর্থ সমপরিমাণ বা কয়েক গুণ। (এবং রোজা আমারই জন্য) আর বুখারি ও মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: "আদম সন্তানের প্রতিটি আমলই বৃদ্ধি করা হয়; একটি নেক আমল দশ গুণ থেকে সাতশ গুণ পর্যন্ত বৃদ্ধি পায়, তবে রোজা ছাড়া, কেননা তা আমারই জন্য" ইত্যাদি। হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে বলেন: ওলামায়ে কেরাম মহান আল্লাহর এই বাণী "রোজা আমারই জন্য এবং আমিই তার প্রতিদান দেব" এর উদ্দেশ্য সম্পর্কে বিভিন্ন মত পোষণ করেছেন, অথচ সকল আমলই তাঁর জন্য এবং তিনিই তার প্রতিদান প্রদান করেন। এরপর হাফেজ দশটি অভিমত উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "আমি যে মতগুলো উল্লেখ করেছি তার মধ্যে প্রথম এবং দ্বিতীয় মতটিই সত্যের অধিক নিকটবর্তী।" আমি এখানে এই দুটি মত উল্লেখ করছি, আর যারা বাকিগুলো সম্পর্কে জানতে ইচ্ছুক তারা যেন ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থের সাহায্য নেন। প্রথম মতটি হলো: রোজার মধ্যে লোক-দেখানো প্রদর্শনপ্রিয়তা (রিয়া) প্রবেশ করতে পারে না, যেমনটি অন্যান্য আমলের ক্ষেত্রে সম্ভব। আবু উবাইদ তাঁর ‘গারিব’ গ্রন্থে বলেছেন: আমরা জানি যে সকল সৎকর্মই আল্লাহর জন্য এবং তিনিই সেগুলোর প্রতিদান দেন; তবে আমাদের ধারণা—আল্লাহই ভালো জানেন—তিনি রোজাকে এজন্যই বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত করেছেন কারণ তা আদম সন্তানের কোনো বাহ্যিক কাজের মাধ্যমে প্রকাশিত হয় না, বরং তা কেবল হৃদয়ের একটি বিষয়। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীটি উক্ত ব্যাখ্যাকে সমর্থন করে: "রোজার মধ্যে কোনো রিয়া (লোক-দেখানো ভাব) নেই।" এটি আমার নিকট বর্ণিত হয়েছে।