তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 396

ইফতার এবং এই আনন্দটি স্বাভাবিক, যা বুদ্ধিবৃত্তিক উপলব্ধির পূর্বেই অনুভূত হয়। বলা হয়েছে যে, রোজা ভঙ্গের মাধ্যমে তার আনন্দ মূলত এই কারণে যে, এটি তার রোজা পূর্ণ হওয়া এবং ইবাদত সমাপ্ত হওয়ার বহিঃপ্রকাশ, তার রবের পক্ষ থেকে একটি সহজসাধ্যকরণ এবং ভবিষ্যতে রোজা পালনে সহায়ক।

 

৬ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: সর্বদা রোজা পালন সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)

[৭৬৭] তাঁর বাণী: (তিনি বললেন, সে রোজা রাখেনি এবং ইফতারও করেনি অথবা সে রোজা রাখেনি এবং রোজা ভঙ্গ করেনি)। এটি বর্ণনাকারীদের একজনের পক্ষ থেকে সন্দেহের কারণে সৃষ্ট দ্বিধা।

‘আল-লুমআত’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: এর অর্থের ব্যাখ্যায় উলামায়ে কিরাম মতভেদ করেছেন। কেউ বলেছেন, এটি তার কর্মের প্রতি অপছন্দ প্রকাশ ও তাকে এই কাজ থেকে বিরত রাখার জন্য তার প্রতি এক প্রকার বদদোয়া। তবে বাহ্যিক অর্থ হলো এটি একটি সংবাদ বা বর্ণনা। তার ইফতার না করার বিষয়টি তো স্পষ্ট। আর তার রোজা না হওয়ার কারণ হলো এটি সুন্নাহ পরিপন্থী হওয়া। কেউ বলেছেন, কারণ এটি এমন দিনগুলোতে রোজা রাখাকে আবশ্যক করে তোলে যাতে রোজা রাখা নিষিদ্ধ, আর তা হারাম।

আবার বলা হয়েছে, কারণ এতে সে ক্ষতিগ্রস্ত হয় এবং সম্ভবত তা নিজেকে ধ্বংসের মুখে ঠেলে দেওয়া এবং জিহাদ ও অন্যান্য হকসমূহ পালনে অক্ষমতার দিকে নিয়ে যায়। সমাপ্ত।

তাঁর বাণী: (এই অনুচ্ছেদে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকেও বর্ণিত আছে)। এটি শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন এবং এতে রয়েছে: "যে ব্যক্তি সর্বদা রোজা রাখল, সে রোজা রাখেনি"—দুইবার। (এবং আব্দুল্লাহ ইবনে শিখখীর ও ইমরান ইবনে হুসাইন)। ‘আত-তালখিস’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: ইমাম আহমাদ এবং ইবনে হিব্বান আব্দুল্লাহ ইবনে শিখখীর থেকে বর্ণনা করেছেন—"যে সর্বদা রোজা রাখল, সে রোজা রাখেনি এবং ইফতারও করেনি"।

এবং ইমরান ইবনে হুসাইন থেকেও অনুরূপ বর্ণিত। সমাপ্ত।

(এবং আবু মুসা)। ইবনে হিব্বান ও অন্যান্যরা এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি সর্বদা রোজা রাখল, তার জন্য জাহান্নামকে এমন সংকীর্ণ করে দেওয়া হবে"—এই বলে তিনি নব্বই সংখ্যা (আঙুলের ইশারায়) গণনা করলেন। ‘আত-তালখিস’ গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে।

‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটি আহমাদ, নাসাঈ, ইবনে খুযাইমা ও ইবনে হিব্বান বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বাণী: (আবু কাতাদার হাদীসটি হাসান)। ইমাম মুসলিম এটি বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন।