57 -
(بَابُ مَا جَاءَ فِي سَرْدِ الصَّوْمِ)أَيْ تواليه وتتابعه
[768] قَوْلُهُ (حَتَّى نَقُولَ قَدْ صَامَ) وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ قَدْ صَامَ قَدْ صَامَ بِتَكْرَارِ لَفْظِ قَدْ صَامَ (حَتَّى نَقُولَ قَدْ أَفْطَرَ) وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ قَدْ أَفْطَرَ قَدْ أَفْطَرَ وَفِي رِوَايَةٍ لِلشَّيْخَيْنِ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ لَا يُفْطِرُ وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ لَا يَصُومُ وَهَذِهِ الرِّوَايَةُ مُفَسِّرَةٌ لِرِوَايَةِ الْبَابِ (وَمَا صَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَهْرًا كَامِلًا إِلَّا رَمَضَانَ) وَإِنَّمَا لَمْ يَسْتَكْمِلْ غَيْرَ رَمَضَانَ لِئَلَّا يُظَنَّ وُجُوبُهُ قَالَهُ النَّوَوِيُّ قَوْلُهُ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ والترمذي وبن عَبَّاسٍ أَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ وَالتِّرْمِذِيُّ
قَوْلُهُ (حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَأَخْرَجَهُ هُوَ وَالْبُخَارِيُّ بِلَفْظٍ آخَرَ
[769] قَوْلُهُ (كَانَ يَصُومُ مِنَ الشَّهْرِ) أَيَّامًا كَثِيرَةً (حَتَّى يُرَى) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ حَتَّى يُظَنَّ وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ حَتَّى نَظُنَّ (أَنْ يُفْطِرَ مِنْهُ) أَيْ مِنَ الشَّهْرِ (فَكُنْتَ لَا تَشَاءُ أَنْ تَرَاهُ مِنَ اللَّيْلِ مُصَلِّيًا إلخ) وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ مَا كُنْتُ أُحِبُّ أَنْ أَرَاهُ مِنَ الشَّهْرِ صَائِمًا إِلَّا رَأَيْتُهُ وَلَا مُفْطِرًا إِلَّا رَأَيْتُهُ وَلَا مِنَ اللَّيْلِ قَائِمًا إِلَّا رَأَيْتُهُ وَلَا نَائِمًا إِلَّا رَأَيْتُهُ
قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ يَعْنِي أَنَّ حاله في
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 398
৫৭ -
(ধারাবাহিকভাবে রোজা রাখা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার পরিচ্ছেদ)অর্থাৎ এর পর্যায়ক্রমিক ও নিরবচ্ছিন্নতা সম্পর্কে।
[৭৬৮] তাঁর উক্তি (যাতে আমরা বলতাম যে তিনি রোজা রেখেছেন) এবং মুসলিমের বর্ণনায় 'তিনি রোজা রেখেছেন, তিনি রোজা রেখেছেন' শব্দটির পুনরাবৃত্তি রয়েছে। (যাতে আমরা বলতাম যে তিনি রোজা ভঙ্গ করেছেন) এবং মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে 'তিনি রোজা ভঙ্গ করেছেন, তিনি রোজা ভঙ্গ করেছেন'। শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) এক বর্ণনায় রয়েছে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোজা রাখতেন যতক্ষণ না আমরা বলতাম যে তিনি আর রোজা ভঙ্গ করবেন না, এবং তিনি রোজা ভঙ্গ করতেন যতক্ষণ না আমরা বলতাম যে তিনি আর রোজা রাখবেন না। এই বর্ণনাটি আলোচ্য পরিচ্ছেদের বর্ণনার ব্যাখ্যা প্রদানকারী। (আর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজান ব্যতীত অন্য কোনো পূর্ণ মাস রোজা রাখেননি)। রমজান ব্যতীত অন্য মাস পূর্ণ না করার কারণ হলো যাতে তা ওয়াজিব বা আবশ্যক বলে মনে না করা হয়; এ কথা ইমাম নববী (রহ.) বলেছেন। তাঁর উক্তি, এই পরিচ্ছেদে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে যা বুখারী ও তিরমিযী সংকলন করেছেন এবং ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত যা শায়খাইন ও তিরমিযী সংকলন করেছেন।
তাঁর উক্তি (আয়েশা (রা.)-এর হাদিসটি হাসান সহীহ) এবং এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন, আর তিনি (তিরমিযী) এবং বুখারী এটি ভিন্ন শব্দে বর্ণনা করেছেন।
[৭৬৯] তাঁর উক্তি (তিনি মাসের রোজা রাখতেন) অর্থাৎ অনেক দিন ব্যাপী, (যতক্ষণ না মনে হতো) কর্মবাচ্যের শব্দে, অর্থাৎ যতক্ষণ না ধারণা করা হতো। বুখারীর এক বর্ণনায় রয়েছে 'যতক্ষণ না আমরা ধারণা করতাম' (যে তিনি তা থেকে রোজা ভঙ্গ করবেন) অর্থাৎ সেই মাস থেকে। (আর আপনি রাতে তাঁকে নামাজরত অবস্থায় দেখার ইচ্ছা করলে অবশ্যই দেখতে পেতেন ইত্যাদি)। বুখারীর এক বর্ণনায় রয়েছে, আমি মাসের কোনো সময় তাঁকে রোজা অবস্থায় দেখতে চাইতাম না যে অবস্থায় তাঁকে রোজা রাখতে দেখতাম না, আর না রোজা ভঙ্গ অবস্থায় যে অবস্থায় তাঁকে রোজা বিহীন দেখতাম না; এবং রাতের বেলা নামাজে দণ্ডায়মান অবস্থায় নয় যে অবস্থায় তাঁকে নামাজরত দেখতাম না, আর না নিদ্রারত অবস্থায় যে অবস্থায় তাঁকে নিদ্রারত দেখতাম না।
হাফিজ (ইবনে হাজার) ফাতহুল বারীতে বলেছেন, অর্থাৎ তাঁর অবস্থা ছিল যে...