তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 401

তাদের সকলের বক্তব্য এখানেই শেষ হয়েছে।

[৭৭১] তার বক্তব্য (আর ঈদুল আযহার দিনে তোমরা তোমাদের কুরবানির গোশত থেকে আহার করো): ‘নুসুক’ শব্দটি নুন এবং সিন বর্ণে পেশ (যম্মা) সহযোগে ‘নাসিকাহ’ শব্দের বহুবচন। এখানে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আল্লাহর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে জবেহকৃত পশু।

তার বক্তব্য (এটি একটি সহিহ হাদিস): আর ইমাম বুখারি ও ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।

তার বক্তব্য (এবং তাকে বলা হয়) অর্থাৎ আবু উবাইদকে (আবদুর রহমান বিন আজহারের আযাদকৃত দাসও বলা হয়)। ইমাম বুখারি তার সহিহ গ্রন্থে বলেছেন, ইবনে উইয়াইনাহ বলেছেন: যে ব্যক্তি তাকে ইবনে আজহারের আযাদকৃত দাস বলেছে সে সঠিক বলেছে, আর যে ব্যক্তি তাকে আবদুর রহমান বিন আউফের আযাদকৃত দাস বলেছে সেও সঠিক বলেছে। সমাপ্ত।

হাফেজ ইবনে হাজার ‘ফাতহুল বারি’তে বলেছেন, ইবনে তীন বলেছেন: উভয় উক্তি সঠিক হওয়ার কারণ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে যে, তারা উভয়েই তার অভিভাবকত্বে শরিক ছিলেন। আবার বলা হয়েছে যে, এর মধ্যে একটিকে প্রকৃত অর্থে এবং অন্যটিকে রূপক অর্থে গ্রহণ করা হবে। রূপক হওয়ার কারণ হতে পারে যে, তিনি তাদের কোনো একজনের সাথে দীর্ঘ সময় অতিবাহিত করতেন—হয়তো খিদমতের জন্য, অথবা জ্ঞান অর্জনের জন্য, কিংবা একজনের মালিকানা থেকে অন্যজনের নিকট মালিকানা হস্তান্তরের কারণে।

জুবায়ের বিন বাক্কার দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে, তিনি আবদুর রহমান বিন আউফের আযাদকৃত দাস ছিলেন। এই মতানুসারে, ইবনে আজহারের সাথে তার সম্বন্ধ হওয়াটি রূপক।

তিনি বলেন, ইবনে আজহারের নামও ছিল আবদুর রহমান এবং তিনি আবদুর রহমান বিন আউফের চাচাতো ভাই ছিলেন, মতান্তরে ভাতিজা। হাফেজের বক্তব্য এখানেই সমাপ্ত।