তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 403

তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমি ঘোষণা করে দিই যে, মিনার দিনগুলো পানাহারের দিন এবং এতে কোনো রোজা নেই; অর্থাৎ আইয়ামে তাশরীকের দিনগুলোতে। এটি আল-বাযযারও বর্ণনা করেছেন।

'মাজমাউজ যাওয়াইদ' গ্রন্থে বলা হয়েছে, তাঁদের উভয়ের রাবীগণ (বর্ণনাকারীগণ) সহীহ গ্রন্থের রাবী। (আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণিত), যা দারাকুতনী তাঁর সুনানের 'কুরবানি' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে রয়েছে: "মিনার দিনগুলো পানাহার ও দাম্পত্য মিলনের দিন।" এর সনদে সাঈদ বিন সালাম আল-আত্তার রয়েছেন। যাইলায়ী বলেন, ইমাম আহমাদ তাকে মিথ্যুক বলে অভিযুক্ত করেছেন। (জাবির থেকেও বর্ণিত), এটি কে বর্ণনা করেছেন তা খতিয়ে দেখতে হবে। (নুবাশাহ আল-হুযালী থেকেও বর্ণিত), যা ইমাম মুসলিম এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "আইয়ামে তাশরীক হলো পানাহার ও আহারের দিন।" (বিশর বিন সুহাইম - সিন ও হা বর্ণে নুকতাহীন এবং ক্ষুদ্রতা প্রকাশকরূপে - থেকেও বর্ণিত), যা ইমাম নাসাঈ নুবাশাহ-এর হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। (আবদুল্লাহ বিন হুযাফা থেকেও বর্ণিত), যা দারাকুতনী এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা এই দিনগুলোতে রোজা রেখো না, কারণ এগুলো পানাহার ও দাম্পত্য মিলনের দিন।" অর্থাৎ মিনার দিনগুলো।

এর সনদে আল-ওয়াকিদী রয়েছেন। (আনাস থেকেও বর্ণিত), যা দারাকুতনী এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বছরে পাঁচটি দিনে রোজা রাখতে নিষেধ করেছেন: ঈদুল ফিতরের দিন, ঈদুল আযহার দিন এবং আইয়ামে তাশরীকের তিন দিন। এর সনদে মুহাম্মদ বিন খালিদ আত-তাহহান রয়েছেন এবং তিনি দুর্বল। (হামজাহ বিন আল-আওয়ার আল-আসলামী থেকেও বর্ণিত), এটি কে বর্ণনা করেছেন তা দেখতে হবে। (কা'ব বিন মালিক থেকেও বর্ণিত), যা আহমাদ ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন এবং তাতে রয়েছে: "মিনার দিনগুলো পানাহারের দিন।" (আয়িশা) ও ইবনে ওমর বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: হাদির (কুরবানির পশু) ব্যবস্থা করতে অক্ষম ব্যক্তি ছাড়া অন্য কারো জন্য আইয়ামে তাশরীকে রোজা রাখার অনুমতি দেওয়া হয়নি। ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন। (আমর ইবনুল আস থেকেও বর্ণিত), যা আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। (আবদুল্লাহ বিন আমর থেকেও বর্ণিত), যা বাযযার বর্ণনা করেছেন।

যাইলায়ী 'নাসবুর রায়াহ' গ্রন্থে বলেন, মুনযিরী তাঁর টীকায় বলেছেন যে, এই হাদীসটি নুবাশাহ-এর বর্ণনা থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য (উকবাহ বিন আমিরের হাদীসটি হাসান সহীহ), এটি আবু দাউদ ও নাসাঈও বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এ ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন এবং মুনযিরী তিরমিযীর 'সহীহ' বলার বিষয়টি উদ্ধৃত করেছেন এবং তা সমর্থন করেছেন।

তাঁর বক্তব্য (তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একদল সাহাবী এবং অন্যান্যরা 'তামাত্তু' হজ পালনকারীর জন্য অনুমতি দিয়েছেন যে, যদি সে হাদির ব্যবস্থা করতে না পারে এবং যিলহজ মাসের প্রথম দশ দিনের মধ্যে রোজা না রাখে, তবে সে যেন আইয়ামে তাশরীকে রোজা রাখে)। হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে বলেছেন যে, ইবনুল মুনযির এবং অন্যরা জুবায়র ইবনুল আওয়াম ও আবু তালহা থেকে আইয়ামে তাশরীকে রোজা রাখার সাধারণ বৈধতা বর্ণনা করেছেন। অন্যদিকে আলী এবং আবদুল্লাহ বিন আমর ইবনুল আস থেকে সাধারণভাবে রোজা নিষিদ্ধ হওয়ার কথা বর্ণিত হয়েছে এবং ইমাম শাফেয়ীর নিকট এটিই প্রসিদ্ধ মত। ইবনে ওমর, আয়িশা এবং উবাইদ বিন উমাইরসহ একদল থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, হাদির ব্যবস্থা করতে অক্ষম তামাত্তু হজ পালনকারী ছাড়া অন্যদের জন্য এটি নিষিদ্ধ। এটিই ইমাম মালিকের মত এবং ইমাম শাফেয়ীর পুরাতন (কাদীম) মত। আওযাঈ এবং অন্যদের থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে, মুহসার (প্রতিবন্ধকতার শিকার) ও কারিন হজ পালনকারীও এই দিনগুলোতে রোজা রাখবে। যারা সাধারণভাবে নিষিদ্ধ হওয়ার মত পোষণ করেছেন তারা এই অধ্যায়ের শর্তহীন হাদীসগুলো দ্বারা দলিল পেশ করেছেন।